马克思“和谐共同体”思想与和谐社会的构建

马克思"共同体"思想内含关于人与自然、人与社会、人与人和谐相处的理论资源。实现每个人的自由个性和全面发展的自由人联合体体现了马克思社会理想观的理论观念。马克思对共同体的理解经历了从自然共同体、虚假共同体到真正共同体的转变。真正的共同体集中体现了追寻人、自然和社会和谐统一的境界之"和谐共同体"。马克思主义哲学的"主义"所在,就在于其哲学思维所采用的实践思维方式与实践逻辑。马克思的"和谐共同体"思想就是立足于它的哲学思维,在实践的内在规定性与人的本质力量对象化过程中的人与自然、人与社会、人与人之间关系的和谐统一而形成的集合体。和谐共同体与当代中国和谐社会的构建内在相关,并成为引导当今中国走向和谐社会的重要理论参照和价值路标指引,这一问题理应得到重视。

打造高中班主任与科任教师和谐共同体的策略

班主任和科任教师之间的矛盾多源自于学生成绩、学生对科任老师的意见、学生家长的意见、学生的管理等方面。只有在学校层面完善了自身的顶层设计,完善了班主任和科任教师的管理制度,进而明确双方的职责和义务,才能真正激发班主任和科任教师的工作积极性和创造性,打造高中班主任与科任教师和谐共同体,为学校的持续发展保驾护航。

构建青年教师校本培养和谐共同体——促进青年教师专业发展

从青年教师校本常规＂一帮一＂培养模式的弊端入手,提出了青年教师校本培养和谐共同体的构建理念。运用共同体理论和专业学习社群理论,提出了构建＂行政干部—骨干教师—教研组长—备课组长—青年教师＂一体化青年教师校本培养＂和谐共同体＂主张。通过学校三年的实践研究,总结出共同体各组成部分的具体运用方式,强化了管理干部和教研组,特别是集体备课组对青年教师的帮扶功能,创新改进了骨干教师的同课异构、校本培养课程等多样化帮扶形式。

建立和谐共同体 拒绝班级冷暴力

文章针对班级中存在的冷暴力现象进行了研究,并提出了通过建立和谐班级共同体来解决相应问题的建议。首先,通过对冷暴力定义和特点的分析,论述建立和谐班级共同体的必要性和可行性。其次,探讨班级冷暴力的表现形式,分析班级冷暴力对个体和班级的影响。再次,着重分析班级冷暴力的防范措施。最后,基于实证研究论证建立和谐班级共同体的作用,并提出相关建议。

德性论视域下和谐“医患共同体”的构建

当前"医患共同体"的构建应当回归"德性基础主义"的建构路径。德性论思想从五个维度展现了其对构筑和谐"医患共同体"的理论价值及意义。在和谐"医患共同体"的实际构建中德性价值具体表现在以下几方面:"环境和谐"的德性建构、"文化和谐"的德性塑造、"医疗和谐"的德性创设、"生命和谐"的德性构造。

逍遥教学模式视阈下高校和谐教学共同体构建中的问题与对策

逍遥教学模式是和谐教学共同体的原发状态,和谐教学共同体是逍遥教学模式的当代运用和体现,二者具有内在的统一性。在高校新一轮教学范式改革的推动下和"以人为本"教育方针的指导下,高校和谐教学共同体构建过程中呈现一些新特点,也面临新问题的挑战。采取相应措施,开展教师教学和学生学习方面的创新,形成教师、学生和学校之合力,以推动高校和谐教学共同体的构建。

基于共同体思想论私营企业和谐劳资关系的构建

文章基于共同体思想探讨私营企业构建和谐劳资关系问题,对私营企业和谐劳资关系的内涵作出界定,阐述私营企业和谐劳资关系的六个特征,对私营企业构建和谐劳资关系的路径作出原则性探讨,指出私营企业构建和谐劳资关系要遵循市场经济的基本逻辑,要符合中国国情,在合理划分资本权利和劳动权利的边界中,实现劳资关系的动态均衡,促进私营企业持续发展。

逍遥教学模式视阈下高校和谐教学共同体的构建

逍遥教学模式是和谐教学共同体的原发状态,和谐教学共同体是逍遥教学模式的当代运用和体现,二者具有内在的统一性。在高校新一轮教学范式改革的推动下和"以人为本"教育方针的指导下,高校和谐教学共同体构建过程中呈现出一些新特点,也面临一些新问题。必须采取相应措施,开展教师教学和学生学习方面的创新,构筑教师、学生和学校之合力,以推动高校和谐教学共同体的构建。

逍遥教学模式视阈下高校和谐教学共同体构建的新特点与新问题

亚里士多德的逍遥教学模式的核心是创新精神,其对高校和谐教学共同体的构建具有非常重要的借鉴意义。在高校新一轮教学范式改革的推动下和"以人为本"教育方针的指导下,高校和谐教学共同体构建过程中呈现出一些新特点,也面临一些新问题的挑战:教学条件明显改善,但教学方法改变不大;教师素质明显提升,但师生关系不太和谐;教师理论水平较高,但实际教学能力不强;教改精神基本坚持,但评教机制不够完善。

马克思共同体思想意蕴研究

马克思从人类社会发展的历史维度对共同体做了科学区分,即前资本主义共同体(亚细亚共同体、古代共同体、日耳曼共同体)、资本主义市民社会共同体、人道主义共产主义共同体。马克思立足当下,论证了前资本主义社会共同体的不自足性,论述了资本主义市民社会共同体的虚假性和依附其上的自由、平等和正义的不真实性,从而揭示了资本主义社会把共同体永恒化和普遍化的真实意图。人道主义共同体是自由人在理性的选择之后共同建构起来的共同体,这种共同体不会对每个自治的人造成强制和伤害,共同体的运作是依靠每个人的赞同所产生的权威人来协调公共事务。共同体尊重成员的差异,成员的相互交流和相互帮助可以完善每个人自身。现实的人总是生活在这样或那样的群体或共同体形式中,环顾今日中国,构建和谐社会共同体已经成为人们的共识。

马克思政治哲学的理论基础:以“共同体思想”为视角

当代西方政治哲学的新自由主义与社群主义之争,使个人自由权利与社群共同体之善的矛盾关系成为焦点。马克思的"自由人的联合体"思想为这一矛盾提供了科学的解决方案:个人的自由发展与共同体的和谐发展不是矛盾的而是一体的,两者统一于自由人的联合体中。自由人联合体理论是马克思政治哲学的重要组成部分,它的提出有着深厚的理论渊源,其中最重要的理论来源是德国哲学家赫斯提出的"和谐共同体"思想。正是这一思想促使马克思推进了哲学与经济学的内在联结,把对共同体的论证逻辑从人本主义逻辑转换为历史生成逻辑,并将实现"自由人联合体"的政治哲学理念奠基在唯物史观和实践辩证法之上。

马克思哲学的共同体问题及其意义

从血缘共同体到虚假共同体再到和谐共同体,这是一个既合乎历史又合乎逻辑的过程,和谐共同体思想是马克思共同体理论的必然结论、最后归宿和价值核心,具有丰富的哲学历史观和人学理论内涵,对当代哲学产生了巨大的影响,是当代人、社会生存和发展的价值指向。

马克思的“和谐人”思想及其时代价值探析

马克思的"和谐人"思想是马克思主义人学的价值核心,更是和谐社会里人的存在指向。马克思认为,"和谐人"以和谐社会关系为本质,以和谐实践为根本特征,只存在于和谐人共同体中,它既是共产主义社会里"现实的人",又是共产主义社会的运行主体和价值目标。马克思的"和谐人"思想对构建社会主义和谐社会具有重要的现实意义。

和谐利益对汾河灌区供水市场的影响

和谐社会的本质是和谐利益。灌区要发展,最好的办法是各个利益主体实现利益均衡和利益共享。文章针对当前灌区发展缓慢、实灌面积萎缩等问题,从利益方、利益因素等方面进行分析,提出了和谐利益共同体模式。

“快乐竞争力”构建:“幸福企业”多重密码

企业是现代经济社会基本单元,是社会经济发展的载体和社会进步原动力。具有凝聚力、创造力的企业推动着经济社会可持续、高质量发展,而和谐的企业氛围则决定了企业凝聚力和创造力的强弱,并能极大地提局员工工作积极性、创造性。构建“幸福企业”,形成融洽和睦的员工关系,让同事情、工友爱、师徒谊,形成一个和谐共同体,对锻造和谐企业、化解社会问题、增进公众福扯、形成“快乐竞争力”尤为重要。