发展电子党务对于建设和谐执政党的意义

积极推进电子党务建设,将党建工作置于先进信息技术平台,是以改革的精神与时俱进加强党的建设的必然选择,是提高党的执政能力和保持先进性的客观要求。发展电子党务,通过提高广大党员思想意识、优化党的组织结构、发展党内民主以及改进党的作风等方面显示出对构建和谐执政党的重要意义。

和谐执政党建设:主导理念、主体建构与现代化道路

构建和谐执政党是新时期实现党建创新的重要命题,是对马克思主义执政党建设理论的丰富和发展,对推进中国共产党现代化建设具有重要的理论与现实意义。和谐执政党建设除了要坚持社会生态理念、创新学习型理念、可持续发展理念和政党现代化理念以外,还必须正确处理和把握好党与政府、群众、国内外政党以及执政党内部的关系。构建和谐执政党必须准确把握现代政党政治的发展规律,借鉴各国执政党建设过程中的经验与教训,保持与国内外政党的良性互动,利用先进的网络技术平台来推进马克思主义学习型、创新型政党建设,不断优化和整合党的执政资源,降低执政党自身改革和建设过程中的成本。同时更要深化政治体制改革,不断推进党的制度创新,不断加强社会主义政治文明与精神文明建设,用社会主义核心价值体系来引领社会思潮。

论中国共产党的和谐执政

中国共产党实现构建社会主义和谐社会的执政目标,需要通过和谐执政来实现。和谐执政是以科学执政、民主执政和依法执政为前提的新的执政理念与方略,其基本内涵是体现以人为本的终端价值,将和谐理念融入执政过程中,使执政过程呈现协调性、有序性、完整性和合乎规律性。关系和谐是和谐执政的核心;方法和谐是和谐执政的关键;动态和谐是和谐执政的根本特征。坚持和谐执政的新取向,对于中国共产党加强自身建设、巩固执政地位、提高执政能力、构建和谐社会,具有重要意义。

毛泽东与建国初期的和谐执政

建国初期是毛泽东构建和谐社会的重要探索期,也是毛泽东和谐执政理念形成与实践的关键时期。毛泽东的和谐执政理念立足于实现人的全面发展,通过经济、政治、文化、社会、党际、外交等社会运行系统的和谐运转来实现人与人、人与社会、人与自然及国际关系的和谐,进而构建人们所期待的新社会即和谐社会。

试论当代中国和谐执政党建设

社会主义和谐社会建设关键在党,在于一个能够把握全局、驾驭复杂局面的执政党。而和谐执政党的建设一方面是社会主义和谐社会建设的重要组成部分,另外和谐的执政党对社会主义和谐社会建设起着推动和促进的作用。对和谐执政党建设的理解要从整体上把握,不仅包括执政党内部和谐,更包括执政党与周围政治环境、政治体系的和谐。因此,和谐执政党建设应努力保持和促进好党民和谐、党国和谐、党际和谐和执政党自身和谐。

论中共党员成分的多元化对中共和谐执政的意义——基于横切联系理论的思考

从建国至今,中共党员成分经历了一个由"唯成分论"到党员成分多元化的转变,中共的执政同样经历了一个由不和谐执政到和谐执政的转变。本文主要以横切联系理论作为理论支撑,认为中共党员成分的多元化能够在中国社会内部形成横切联系,这种横切联系对中共的和谐执政具有巨大的意义。具体包括:中共党员成分的多元化有利于中国共产党在政治上、经济上、文化上和社会上实现和谐执政。

发展党内民主 建设和谐有力的执政党

促进党内民主的和谐发展,须注重培育党员的民主素质,维护党内民主的程序,推进党内民主的制度创新,营造党内民主的发展环境。

论毛泽东和谐执政方略及其当代启示

毛泽东领导中国共产党建立了新中国后,在执政27年间,提出了许多富有中国特色的执政方略。从全心全意为人民服务的执政理念,到努力营造良好的执政环境,以及在执政期间妥善处理各方面关系,制定并实行了符合中国国情的路线、方针和政策,都显示出毛泽东带有和谐意蕴的执政思想。这些思想为新时期构建和谐社会奠定了基础,并具有重要的启示作用。

论中共党员成分的多元化对中共和谐执政的意义——基于横切联系理论的思考

从建国至今,中共党员成分经历了一个由"唯成分论"到党员成分多元化的转变,中共的执政同样经历了一个由不和谐执政到和谐执政的转变。本文主要以横切联系理论作为理论支撑,认为中共党员成分的多元化能够在中国社会内部形成横切联系,这种横切联系对中共的和谐执政具有巨大的意义。具体包括:中共党员成分的多元化有利于中国共产党在政治上、经济上、文化上和社会上实现和谐执政。

在构建社会主义和谐社会中加强党的先进性建设

党的十七大提出要以改革创新精神来加强党的先进性建设,把党的建设新的伟大工程和中国特色社会主义伟大事业不断推向前进。在构建社会主义和谐社会中加强党的先进性建设需要做到制度和谐、执政和谐、党内和谐、党风和谐。

试析古文《說命》三篇中关于“和”的理念

傅說是殷商时期辅弼武丁使殷道中兴、国家大治的股肱良臣,是儒家、墨家、道家共同认可的圣人。诞生于距今3300年前的《說命》三篇,记录和反映了商王武丁与宰相傅說59年“君臣共主”的思想理论及“和谐执政”的合作决心。通过君臣对话问答的形式,记述有关治国理民的应对之策,是奴隶制社会国家安邦昌盛之龟鉴。由协调的“和”而致应该的“合”,是《說命》三篇的核心。傅說的政治理念及学术思想自然也就成为后来社会尊崇的孔子儒学之滥觞。