试论先秦杂家的和谐政治观

所谓杂家，对其做过学派界定的，有《汉书·艺文志》，云：“杂家者流，盖出于议官。兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯。此其所长也。及荡者为之，则漫羡而无所归心。”又有《隋书·经籍志》，日：“杂者，兼儒、墨之道，通众家之意，以见王者之化，无所不冠者也。”然而，杂家作为战国晚期出现的一个重要学派，其思想是否真的杂乱无章，“漫羡而无所归心”呢？究其著述，

论和谐社会建设的政治哲学前提

和谐社会是人类文明的最高理想,而在人类文明的演进历程中,不同的历史时期和不同的文化类型对于和谐社会的理解各不相同,大体上,西方文明经历了从整体主义和谐政治社会观到个体主义政治社会观的转化过程。如何克服个人主义带来的现代性局限和弊端一直是建构和谐政治社会观的阻碍和困境,以民主、法治和正义的方式作为实现个人利益和共同利益相统一的现实途径,无疑为解决这一难题并从而实现和谐社会的理想提供了有效的解决之道。