中西传统和谐观的整合创新及其时代价值

中西传统和谐思想博大精深而又源远流长,本质相同而又特色互补,这就使得适应全球化时代人类及其社会文明发展的客观需要,在与时俱进的马克思主义哲学视野中,须得超越中西和谐思想的历史局限性,吸收其思想精华与合理内核,实现其整合创新,重构科学形态的现代辩证和谐观思想体系,必然成为一个具有世界历史意义和时代价值的重大理论课题。

传统文化中自我内在和谐观对高校大学生心理健康教育的启示研究

心理健康是高校教育的重点,通过心理健康教育可以使学生保持良好的心理素质,对学生学习与生活有积极作用。传统文化则是中华民族智慧的结晶,蕴含着优秀的思想文化。教师可以研究传统文化中的自我内在和谐观,对教师开展心理健康教育活动提供启示,使教师基于自我内在和谐观应用适当的教学策略。如组织学生进行心理健康教育实践活动、开展自我认知教育、开展挫折教育等,在心理健康教育中渗透自我内在和谐观,使学生的心理素质得到提升。

论墨子的和谐观

墨子是先秦各家中探索和追求社会和谐理想的典型代表,他从人际关系、利益关系、国家关系出发,提出了视人若己、己先爱人、爱无差等的人际和谐观、义利统一的利益和谐观,以及经济之富、政治之治、非攻以求天下和平的国家和谐观。

论阿来《云中记》的和谐观

与常规以灾难为题材的文学作品不同,阿来的《云中记》虽以2008年汶川大地震为素材,却呈现出一种温柔、和谐的“安魂”的力量。这种和谐在地震衍生出的冲突中逐渐浮现,化解传统与现代的冲突,缓和生离与死别的悲戚,让烟尘散去,使受伤的大地弥合。让主人公阿巴在等待坠落的过程中,呈现出“神”一般悲悯万物的情怀,阿来在这样一部以灾难为背景的作品里,探求了自然、文化与灵性从“破碎”走向“和谐”的过程,阐发了生命的存在之美。

论哲学视域中的两种和谐观

从哲学视域审视有两种不同的和谐观:一种是形而上学的消极和谐观,一种是辩证思维的积极和谐观。形而上学的消极和谐观害怕和排斥矛盾,抽象地"以社会为本",忽视人的发展,强调和突出的是社会整体秩序的绝对优先性,以单纯的社会稳定利于统治为目标。辩证思维的积极和谐观合理地科学地看待和谐与矛盾的关系,坚持"以人为本",始终以能够促进社会和人的共同进步为目标。我们所要倡导和奉行的是辩证思维的积极和谐观,即在这种理念的支配下,建立一种能够正视社会矛盾在社会发展中具有正向功能的思维方法,在实践层面上,则表现为能以最小成本和代价来化解社会转型过程中出现的各种社会矛盾,从而构建能达到长治久安并持续发展的和谐社会。

儒家“和谐观”下的中国体育赛事组织管理理念探析

在合理把握我国社会发展趋势的基础上,运用相关政策,提出了新时期中国体育赛事组织管理理念的大变革趋势,并结合相关史料,从古代儒家“和谐观”角度对当前中国体育赛事组织管理理念进行了阐述,提炼出体育赛事组织管理的二重性,即自然属性和社会属性。

中国企业员工人际和谐观与组织承诺及其维度关系的实证研究——基于中小型企业的研究

采用结构方程的方法探讨了中国中小型企业员工人际和谐观和组织承诺各维度之间的映射,区别探讨了企业员工人际和谐观子维度与组织承诺子维度的关系,证明了价值和谐与组织承诺维度有显著正向关系,而工具和谐与组织承诺维度没有显著关系。

老子道家哲学的和谐观及其当代价值

老子《道德经》中有着许多独到的社会主张和人生感悟,尤其是它的和谐观能给社会治理提供可资借鉴的智慧资源。老子对实现社会和谐作了可贵的探索,他认为只有遵循道,万物共存才会协调,人际相处才会融洽,社会运行才会健康、稳定。现代社会更加多元,各种矛盾更加复杂,老子的和谐观对于消解矛盾,实现和谐,有着重要的借鉴意义。

略论儒学的和谐观念

儒学的“太和”观念，亦即“普遍和谐”的观念，它包含了：自然的和谐，人与自然的和谐，人与人的和谐（即社会生活的和谐）以及人自我身心内外的和谐等四个方面。这一“普遍和谐”

道家和谐观与现代企业劳资关系研究

我国改革开放带来的企业转型,使得企业内的劳动用工关系更多地转为市场化的劳资关系,劳资双方既相互依存,又存在矛盾和对抗。当前劳动者与用人单位之间的劳动关系越来越复杂化,劳资争议大量出现,甚至导致激烈的劳资冲突,不利于和谐社会的建设。从先秦道家的和谐观中汲取有益成分,通过对道家思想中和谐思想的分析阐述,以及对我国当前劳资关系现状的分析,建议利用道家的和谐思想来加强企业劳资关系的人本管理、柔性管理,并建立公平的分配制度,以构建和谐的企业劳资关系。

中国传统和谐观的内容特质与时代价值

和谐观体现了中国传统的道德哲学和生存智慧,分析和研究中国传统和谐思想所蕴涵的积极合理的思想内核,对当代和谐社会的构建和当今世界和平发展具有重要的借鉴价值。

浅谈中医和谐观与治未病

通过分析中医和谐观与治未病的关系以及中医和谐观在治未病中的具体运用,论述中医和谐观是治未病的精神实质与理论基础,治未病是中医和谐观内涵的拓展与应用。治未病中不断体现着中医"和谐"观的内涵与精神。

中和思想与可持续发展的普遍和谐观

中和思想博大精深,作为中国古人调节人与自然、人与社会、人与他人及自身内部各种矛盾 关系的高级哲理,与可持续发展有共同的哲学根据,与可持续发展所揭示的动态平衡与协调发展不谋而合。

中国礼文化之和谐观探析

“礼之用,和为贵”是中国礼文化的价值定位;礼、乐、仁是支撑和谐观及礼乐文明的三根“擎天柱”;“致中和”是和谐观追求的理想境界。

论马克思主义文明和谐观的辩证图景

马克思主义哲学对和谐理念的科学阐释,必然会贯彻到其历史观上,从而描绘出人类文明演进的辩证图景。马克思、恩格斯在吸收前人对文明研究成果的基础上,对文明的本质作出了唯物史观的科学解释。他们认为,人类在社会历史发展过程中所创造的各种成果的总和都凝聚着人的本质力量,是人的本质力量的表现与确证。人类文明的发展过程是由物质资料生产方式的变迁来推动其自身从低级到高级、从简单到复杂、从野蛮到文明的前进上升的辩证发展运动。由此可见,人类社会本身是一个不断解决矛盾的辩证的发展过程,人类社会发展的内在动力就是社会矛盾的不断解决。

庄子和谐观对现代人的启示

庄子和谐观主要包括人与自然关系的和谐、人与人关系的和谐、人内心世界的和谐。这些内容对于现代社会如何协调人际关系、保护环境、提高心理健康水平,构建和谐社会具有一定的借鉴意义。

论《远离尘嚣》的生态和谐观

《远离尘嚣》中的自然是一个和谐、宁静而又富有生命力的生态系统,是人类立足的根基和心灵的栖息地。人与自然的和谐是实现生态和谐的途径,只有尊重自然、亲近自然、理解自然、敬畏生命,才能实现人类在自然中的诗意栖居。而生态和谐的根本是人类精神生态的和谐,即人自身理智与情感的平衡、物质追求的简单化和精神生活的丰富化以及利他化的道德行为。

传统和谐观与西方和谐理念

“和谐”是我国传统文化核心价值原则,本文阐释我国传统文化中的“和谐”思想,指出“和谐”思想的四个层次。V与西方的“和谐”思想进行比较,阐明二者的异同,以期加深对我国传统文化中“和谐”思想的理解。

从惠山泥人大阿福看民间和谐观

大阿福是惠山泥人中最具特色的传统作品,通过分析大阿福的造型特点、民俗意义及用色取材,提出,百姓对和谐的追求和认识本质上是对人自身平安和幸福的追求。寄托于大阿福来驱邪纳祥,祈福消灾,祈求风调雨顺,国泰民安,百姓往往可以在一件民艺造物中寄托对生活的全部希望。民间美术作品中蕴涵的人文精神与和谐观念从早期驱鬼避邪的迷信活动逐渐演变为追求美好生活的愿望,通过民间美术作品的传承,逐渐发展成为符号化的图式或造型,这种良好愿望变成生活方式,受道德约束和规范,成为中国文化中最有生命力的部分。