日本简素设计中的和魂

对日本简素设计的表现方式进行研究,由此启发传统文化与现代设计的结合。通过对日本简素设计的表现形式、设计方法及其与日本文化的关系分析,尤其是"禅文化"对简素设计的物质和精神层面的深刻影响,探索日本简素设计外简内丰的特质。日本简素设计通过材料的精心选择和依靠传统工艺制作等手段,凸显出其"禅"式的审美哲学,追求物哀、幽玄的内在诉求,简单外表包裹着本国文化的精髓,折射出日本民族文化的和魂。

和魂和技——看关根伸夫的《水的神殿》

日本的公共艺术伴随其城市化进程而发展、成熟。无论从分布情况、建设数量、艺术质量上看,日本的公共艺术都是走在了世界的前列。其发展的根源来自于西方的造型体系和日本民族的审美思想,并以日本民族对技艺的极致追求来表达,从而形成以物派为代表的具有鲜明日本民族特征的公共艺术。同时,我们也要警惕环境的过度艺术化。

探索在“中体西用”与“和魂洋才”之间

面对外来文化的挑战,近代的中国和日本分别进行了洋务和维新的运动。由于指导思想上的差别,中国在近代化进程中最终落后于日本。导致这种差距的背后有着深刻的文化和思想原因,分析和探究这些原因具有重要的现实意义。

徂徕学视域中的“和魂汉才”

徂徕学主张"汉才"非孟子及朱熹主张之儒学而是孔子之道,在重新解读儒学的过程中,在口头上以恢复孔子的"先王之道"为旗号,从求实、求利和经世治民的角度重新建构了"和魂"。徂徕学建构"和魂"的主观愿望是复古中国的儒家思想,但导致的客观结果却是解构了中国的"汉才"。

哲学与历史视角下的“仁道”与“和魂”

中华民族精神以"仁道"为核心,"仁道"不仅是国家内部治理原则之一,同时也应用成为处理与外部关系的基本准则之一,具有外向性特点;日本民族重视"和魂",这种"和"具有内部性,表现为集团内的和谐性与集团外的排他性。

浅谈“和魂”——对青木保的日本文化论的再讨论

"和魂"即日本文化的"原理",亦名"内在机制""内在依据"等等。关于"和魂"有两种解读:强调日本文化在原点上具有特殊性的"和魂"以及强调文化整体性和全貌的"和魂",前者往往通过对不同的强调"升华"日本文化的优越,后者却不介怀日本文化是否卓尔不群,甚至对"特殊性"持有否定的心态,担心因此陷入"一元论"和"绝对论"的陷阱。青木保所持的日本文化论属于后者,并认为作为文化性格"全体像"的"和魂"是无论历经怎样的时代变迁都不被撼动的"恒定值"。但在全球化角力的过程中,任何文化的核心价值都需要调整和改变,不过这并不意味着文化独立性的丧失。

经济全球化、“融突和合”与日本经济奇迹——评《和魂新思——日本哲学与21世纪》

伟大的革命先行者孙中山先生曾经鲜明指出:“世界潮流,浩浩荡荡,顺者昌,逆者亡。”经济全球化作为当今世界经济发展的大趋势,以其不可抗拒的力量冲击和影响着世界的每一个角落。任何国家、民族、企业,都无法回避经济全球化浪潮的涤荡和洗礼。

论日本“和魂”对产品设计的影响

“和魂”精神文化与外来企业文化的交织是日本产品设计堪称翘楚的重要因素。本文重点分析“和魂”对现今日本产品设计特点的形成所产生的影响及其文化背景原因,最后通过中日对比,提出日本产品设计的发展对中国产品“中国制造”的一些启示。

日本文化模式论

原生文化 (本土文化 )乃是构成“日本文化模式”的内在根据 ,它仍然活在今天日本文化的“背影”下 ,并决定着今日日本文化的基调 ;而外来文化一旦进入日本 ,都深深打上了日本“烙印”,经历了“日本化”变形。日本文化的发展 ,一方面坚持了本土文明的主体性 ,另一方面也多层次地引进吸收了外来文化 ,从而形成“绳魂弥才”、“和魂汉才”、“和魂洋才”、“和魂美才”的文化发展模式。

浅议新时代文化国企的使命担当

在新的时代,文化应该有新的气象、新的内涵,文化国企应该有新的担当。本文从文化的本源入题,扩展到文化国企和新时代文化人如何定位,如何找到自己的新坐标,在抓好社会效益的同时抓好经济效益,既成为市场的主体,在社会主义市场经济中探索前进,又能在价值引领、繁荣文化上做出贡献。

培根铸魂 加强国有企业领导力建设

国有企业领导力建设是国企改革中的关键工作。国企领导力建设的根本遵循和方向就是要坚持和加强党的全面领导。新时代要按照"一个根本、两个维度、三个层面"的国有企业领导力建设模式,系统推进国有企业领导力建设,筑牢国有企业改革发展的根和魂。

大和文明的起源与特质

大和文明是以中华文明为主体的外来农耕文化与日本绳文采集渔猎文化融合的产物。从弥生文化至"黑船事件"的两千多年中,大和文明固守"绳魂",奉行拿来主义,效仿中华文明;但由于缺乏农业长足发展的条件和各种资源的匮乏,以及由之而形成的"孤傲心态",它始终东施效颦,摆脱不了中华文明朝贡体制的命运。明治维新后,它终于通过"脱亚入欧",认祖归宗般地走上西方文明"贸易、掠夺、殖民"的"海上骑马民族"之路,迅速成为世界强国;却又由于以"绳魂"为核心的文明特质和"孤傲心态"的禀性,既融入不了西方"列宗",也与亚洲各国格格不入,从而注定其文明另类的宿命。

黄遵宪《赤穗四十七义士歌》文本生成初探

晚清诗界革命代表人物黄遵宪的《赤穗四十七义士歌》收录在《人境庐诗草》第三卷中，经常被视作黄遵宪介绍和颂扬日本爱国志士的代表作，但仅仅如此理解这首古体叙事诗不免过于简单化。本文试图通过历史语境、现实演绎和文本互文三个角度分析《赤穗四十七义士歌》的生成，探讨前文本对诗歌创作的影响以及隐匿在诗语背后的历史建构。