两汉游侠与咏侠歌谣研究

两汉是中国游侠活动的高发期,从宗室公卿、地方豪强到市井闾巷,都不乏游侠和侠客之行。汉初、西汉东汉之交和东汉末,游侠活动更频繁,尤其汉初更是最高峰。游侠活动带来了很复杂的社会影响,既有践行忠勇、赈济贫弱、救人困厄、已诺必诚、修行砥名的正面引导作用,更有结客任气、擅作威褔、作奸犯科、攻讦长吏等严重危害社会秩序的恶行,甚至凌驾于地方政权之上、危及皇权统治,从而遭到统治者的打压。两汉咏侠歌谣反映了此期游侠活动的现实状况,也表达了对游侠的各种态度和情感,在内容和形式上较之先秦都发生了新变、进行了开拓,为魏晋诗歌咏侠母题的确立奠定了基础,提供了咏侠诗歌创作的范式。

曹植与曹魏时期咏侠诗歌研究

《汉书》以后,正史不再为游侠立传,但在汉末及曹魏时期,亦有不少具有侠行或侠义情怀的人物。此期的咏侠诗歌主要是文人创作,而民谣较少。在文人咏侠诗歌创作中,曹植及其作品具有举足轻重的作用。曹植的咏侠诗创作,完成了侠客形象从史书记载向文人诗歌塑造的转化;诗歌体式上,曹植继承和发展乐府的形式,并自创新题,成为后世咏侠诗歌的主要形式;题材开拓上,曹植第一个使游侠走向边塞;审美风格上,曹植咏侠诗歌具有阳刚、慷慨、壮美的特点,为后世此类诗歌审美风格的主流。曹植是第一个有意为咏侠诗的作家,具有开创之功。

先秦游侠人格与咏侠诗歌滥觞浅探

春秋战国是侠客或游侠这一特殊群体的形成时期,也是侠客所奉行的人生准则和行为风貌逐渐形成的时期。从诞生之初,任侠行为就并不与法律的约定相一致,也常与统治阶级宣扬的道德伦理相扞格。任侠之举或合法或非法,但侠客慕义感分临难不苟的忠勇、重气轻死不爱其躯的疏放、修行砥名有以树立的自励、任张声势擅作威福的骄蛮的人格却具有极大的魅力,给普通人人生各种无力和缺失带来心理的弥补及慰藉,使人生敬仰和效法之心。先秦各种典籍对侠客、侠行、侠节、侠义、侠情有所记录,而且也开始在歌谣中涉及相关内容。这些歌谣是后世咏侠诗歌的简单萌芽。