论咏史诗的寄托

从诗人对历史的切入点和对史料、史实的运用区分，咏史诗存在着传体咏史、论体咏史、比体咏史三类。而只有意含寄托的作品才称得上是比体咏史诗。咏史诗的寄托是诗人相对游离于史料，使史料成为作者寄托情志的工具才得以实现的。意含寄托的咏史诗在审美价值上要高于其他两类的咏史诗，在诗评史上也受到历代诗评家的推崇。

汉魏六朝咏史诗探论

汉魏六朝咏史诗创作概况显示出:咏史诗不断发展的态势;作家咏史创作的自觉意识;咏史新领域的开拓;咏史乐府题材的女性化倾向。此时期咏史诗语言句式类型较为丰富,有杂言、八言、六言、四言、五言,其中五言是主体;具有史传体、史赞体、情理体、怀古体四种咏史形态;表现出悲剧性、现实性、个性化三种品格。

陶渊明咏史诗试论

陶氏咏史诗是其诗歌的重要组成部分 ,咏史内蕴丰厚 ,主题内涵主要包括 :表易代之际慷慨幽愤的情怀 ;显表达其对归隐之路的自我体认和固穷安贫的精神理念 ;以史抒写其对人生哲理的思索等。不仅如此 ,陶氏咏史诗亦取得了很高的艺术成就 ,主要表现在 :美学价值、咏史主题、咏史方式和结构体式、咏史风格和诗体等方面。基于主题内涵和艺术成就的分析 ,我们可以说陶氏把至左思手中成熟起来的咏史诗推向了一个新的发展阶段 。

咏史怀古类诗词的教学实施

咏史怀古类诗词在高中语文教材中占据重要席位。对统编高中语文教材中咏史怀古类诗词的分布和选文情况进行梳理和整合,从对焦诗词之言、品味诗词之美、解读诗词之意和领悟诗词之蕴等角度,探索咏史怀古类诗词的教学对策。

初中语文咏史怀古诗的文本解读策略

咏史怀古诗经久不衰,是中华传统文化的重要题材。在初中阶段,语文教材中选入了许多经典的咏史怀古诗,是进行文化教育和品德教育的关键。如何发挥咏史怀古诗的作用,引发学生的情感共鸣,增强学生热爱历史、热爱祖国的情感,成为每一个初中语文教师肩负的责任。随着新课改的深入,给语文古诗词教学提出更加严格的要求,解读文本的时候需要贴近学生实际,注重学生的个性和差异.

咏史诗渊源的探讨暨咏史诗内涵之界定

中国是一个历史悠久的国家,中华民族是一个重视传统的民族.对历史的观照是华夏人民一个永恒的主题.修史,则是这一主题的主要表现形式.《太史公自序》云:“夫《春秋》上明三王之道,下辩人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖;存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者也.”也就是说修史是有为而作的,它会对人事产生积极的模范作用(直接的取法)和消极的儆戒作用(间接的借鉴).因此,史学就具有两方面的效用:一是属于道德批判的“褒贬”,一是属于经验教训的“资治”.故梁启超曰:“史者何?纪述人类社会赓续活动之相体,校其总成绩,求其因果关系,以为现代一般人活动之资鉴者也.”故而在某种意义上,这种修史的优良作风对历代政治亦产生了相当的作用力.因此,对前贤的追慕,对成败兴亡的感叹,便成为中国古典诗歌一个永恒的主题.“历代兴亡亿万心,圣人观古贵知今.古今成败无多事,月殿花台幸一吟.”唐代诗人周昙的咏史组诗的这首《叙吟》正说明了这一点,可见咏史诗能够折射出士人的心态及社会心态,从中间接地看出后人对自己时代所持态度及所负责任.研究咏史诗,可以多角度多方面抽纬出那个时代之所以兴盛抑或败亡的综合力量,以便更好地研究了解那个时代,“前事不忘,后事之师”,而为新时代服务.否则。

《文选》咏史诗的类型与选录标准探讨

对《文选》所选咏史诗的类型与选录标准进行探讨发现,《文选》中的咏史诗可以分为三种类型:以叙致本事为主,间杂抒情感慨;以历史为原点,抒怀叹议;以历史为媒介手段,咏怀写志。《文选》选录咏史诗的标准表现为:注重诗作的情感性、现实性、个性化,注重反映咏史诗的发展流变等。

从“正体”咏史到“变体”咏史——兼论咏史诗产生原因

狭义咏史是指作者直接歌咏历史题材,以寄寓思想感情,表达议论见解的一种诗歌类别。虽然咏史诗与用典和咏怀有某些相似之处,但是它又具备和后两者不同的特点,我们应该加以区别。咏史诗的产生和我国重史的民族传统及文人尚古心理有关,同时又受乐府民歌创作实践的影响。从“正体”咏史到“变体”咏史的转变,我们可以看到咏史诗从重客观铺陈到尚主观抒情的曲折发展历程。

胡曾《咏史诗》注本考索

胡曾，生卒无考，籍贯邵阳，或谓长沙，唐懿宗咸通中屡皋进士不第，历游方镇幕府以终，盖晚唐时人。胡曾有(安定集)十卷，已佚；(咏史诗)三卷，今存。(咏史诗)共收七言绝句一百五十首，以地名为题，皆咏“古君臣争战、废兴尘迹”。胡曾咏史绝句对古代的历史小说及蒙学都产生过很大影响，如被宋元讲史话本、

略论杜牧咏史七言绝句

咏史诗发展到晚唐时代,已经由最初的演绎史事(代表作如班固《咏史》)及其后的借史抒怀(代表作如左思《咏史》),进入到论断史事、褒贬人物这一新的阶段。这是继左思之后,对咏史诗旧传统的又一次突破与超越。晚唐诗人以七言绝句为主要形式,以立意为宗,采用以议论驱驾史事的笔法,创作了大量笔锋犀利而又形象鲜明、义理深邃而又情味隽永的史论式的咏史诗。晚唐杰出诗人杜牧,正是在这一突破、超越过程中做出了重要贡献的代表人物。 杜牧生于唐王朝日落崦嵫的后期。

论杜牧咏史七绝的艺术特色

杜牧是晚唐写七言绝句的能手。前人论七绝,盛唐推王昌龄、李白;中唐推李益、刘禹锡;晚唐则举杜牧和李商隐。管世铭《读雪山房唐诗序例》说:“杜紫微天才横逸,有太白之风,而时出入于梦得。七言绝句一体,殆尤专长。” 杜牧的七言绝句,题材多种多样,写景抒怀,宫怨边词,咏史状物,无所不有。其中以咏史绝句写得最有特色。

论胡曾的咏史诗

在群星灿烂的唐代诗苑,胡曾以别具一格的《咏史诗》而跻于唐诗之林。 胡曾,是在自居易新乐府运动影响下出现的通俗诗人。他有《咏史诗》三卷,以“讥讽古人,裨补当代”为创作目的,通俗流畅,格调清新,一直为人民群众所喜闻乐见。因而近代著名学者郑振铎先生在《插图本中国文学史》一书中称颂胡曾是“真正的民间诗人”。这是最公正的评价。它纠正了宋元以来文坛对胡曾《咏史诗》的某种偏见①,恢复了胡曾在唐诗中应有的文学地位。

论咏史诗

论咏史诗丘良任一、咏史与咏怀我国文学史上第一首咏史诗就是班固的《咏史》：三五德弥薄，帷后用肉刑。太仓令有罪，就逮长安城。自恨身无子。困极独茕茕。小女痛父言，死者不可生。上书诣阙下，思古歌鸡鸣。忧心催折裂，晨风扬激声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦...

论宋泽元与《四家咏史乐府》

元、明、清三朝,是咏史类乐府诗高度繁荣与发展的一个大时代。清人宋泽元所编《四家咏史乐府》,不仅代表着元、明、清三朝咏史乐府诗的最高成就,而且填补了咏史乐府诗自宋以来无总集的空白。作为乐府诗史上的第一部咏史乐府总集,《四家咏史乐府》具有多方面的乐府学意义与价值。而钟情于咏史乐府诗的警醒与鉴戒作用,则为宋泽元乐府认识观之最核心者。

论清代史学家王鸣盛的怀古咏史诗

王鸣盛借助咏怀历史古迹来见证历史、评论历史人物。他也通过歌咏历史人物抒发对先贤的崇敬、同情,表达自己真实性情及对丑恶的不满。作为一位史学家、学者,王鸣盛此类诗体式多样,古体、近体、七言、五言皆备;修辞巧妙,写景如画,含蓄典雅,见解深刻。其诗从吟咏范围和对象非常丰富,囊括了《史记》、《汉书》、《隋书》等史籍。与赵翼咏史诗相似,王鸣盛此类诗也有识见高超、在历史陈迹中寄寓着诗人情感、志向等特点。乾嘉时期,咏史组诗再次繁荣,其中也包括了王鸣盛创作的一组七绝。

咏史组诗创作时间考辨

咏史组诗由两首及两首以上的咏史诗构成，这些单篇的咏史诗是否创作于一时一地是一个值得思考的问题。咏史组诗可分为小型咏史组诗和大型咏史组诗，前者可能作于一时一地或前后时间相差不远，后者由于单篇数量多，不可能作于一时一地。

谈谈李商隐咏史诗独特的时空结构

咏史诗在我国古典诗歌艺术中,无疑有它不可取代的特点:精炼、曲折、幽默、泼辣,言近旨远,笔淡意高。这种思想价值和美学价值与咏史诗特殊的结构特点是分不开的。本文欲以李商隐咏史诗为例,由其独特的时空结构入手,简单探究李商隐咏史诗的艺术特色。

论左思《咏史》诗的变体——兼论古代咏史诗的文化内涵

诗歌以题材区分而发展形成类型,并具有相应的社会功能,是古代文学中的一个突出的现象。如山水诗多抒写逸世之志,游仙诗多抒发愤世之情,咏物诗多寄寓人格象征之意等等。咏史诗是这些类型之一,而具有鲜明的现实批判性。左思是西晋太康文坛上最有影响的诗人之一。在他存留的十三篇诗歌中,《咏史》占了八首,也正是这八首《咏史》奠定了左思在中国文学史上的地位。从钟嵘《诗品》以来,左思《咏史》一直享有赞誉。但有意思的是,人们既推崇他的《咏史》,又认为他的《咏史》不是咏史诗的正体。胡应麟曰:太冲《咏史》,骨力莽苍,虽途辄稍歧,一代杰作也。”(《诗薮·内编》卷2)何焯云:“咏史者,

李白的咏史诗及其审美价值

诗中咏史,滥觞于先秦,《诗经》中的五首史诗叙写周朝先祖开国的历史,屈原的《离骚》历数夏商二代人君败亡的事迹,都带有咏史的成份。不过完整的以古人古事为吟咏对象的咏史诗当始于东汉班固的《咏史》,尽管此诗被后人评为“质木无文”,但首创“咏史”诗之名目,实在功不可没。班固以降,迄至隋代,咏史诗的创作好似稀疏之晨星,诗作寥寥,未成大观。到了唐代,这类题材诗歌的创作才展现出蓬勃的生命力。经笔者粗略统计,李白诗集中完整而成熟的咏史诗便有七十多首(尚不包括部分章句咏史的诗作)。

试论古代咏史诗

试论古代咏史诗李士龙咏史诗是中国古代诗歌中由作者直接歌咏历史题材，以寄寓思想感情，表达议论见解的一种类别。比起其他诗歌来，咏史诗反映的历史题材，更具有特征和概括力以及某种历史的典型性，因而也更易启发人们认识社会历史，从中获取教益；比起一般历史教科书和...