论先唐咏昭君诗的主题倾向与表述方式

先唐咏昭君诗现存22首,这些诗歌对昭君和亲或肯定赞颂或怀疑反对,其主题已十分鲜明,反映出由汉至隋人们对和亲的认识和理解。其独特意象和第一人称自诉等多种表述方式,对后世咏昭君诗产生了深远影响。

唐人咏昭君诗与士人心态

唐代的咏昭君诗是中国咏史诗中独放异彩的一支奇葩 ,其中蕴含着丰富的文化信息 ,从中可透视出唐一代士人的复杂心态。唐代的士人们以王昭君为载体 ,将其人生感遇寄托于其中 ,表达出了他们张扬进取精神、悲愤怀才不遇。

唐代咏昭君诗的新变

现存唐代咏昭君诗大约七十余首,这些诗歌是唐代诗人追思汉代和亲历史、审视唐朝和亲现实的产物。诗人们以汉喻唐,借史抒怀,表明自己对待和亲的态度和认识,由此带来唐代咏昭君诗前所未有的发展。特别是在深化主题、扩大题材和意象创新等方面都呈现出新的时代特色,对后世产生了较为深远的影响。

青冢留芳 名垂千古——杂谈“咏昭君诗”

古代咏昭君诗有数百首,其中不乏真知灼见之作。李白《王昭君》,杜甫《咏怀古迹》,自居易《青冢》,王安石《明妃曲》,马致远《汉宫秋》,均为传世名篇。综观众家诗作,有的抒发情怀,或言昭君怨。

论六朝咏昭君诗之踵事增华

文人好踵事增华、虚没事理的特点,在咏史诗的创作中表现得尤为明显。在自晋至清的昭君系列咏史诗中,除基本史实外,附会之处甚多。始作涌者,是西晋的石崇。检阅自石崇开始的六朝咏昭君诗,其踵事增华的方式有三:一曰比附穿凿;二曰掇拾小说;三曰凭空虚构。试简述如下:

白居易的三首咏昭君诗

在我国众多的咏王昭君的诗中,白居易的《王昭君》历来为一些人们赞赏。白氏此题共两首,人们称道者为第二首:汉使却回凭寄语,黄金何日赎峨眉?君王若问妾颜色,莫道不如宫里时！ 明人瞿佑的《归田诗话》说:“诗人咏昭君者多矣,大篇短章,率叙其离愁别恨而已,唯乐天云:……不言怨恨,而惓惓旧主。

历代悲悯昭君诗中所包含的文化意蕴

王昭君出使塞外,汉匈民族和平相处,被作为历史上民族团结与友好的一段佳话。自古以来,出现了大量歌咏刻画昭君的文学作品,但是仔细阅读这些作品却不难发现,文学作品中的王昭君大多数情况下是作为悲剧人物被描绘的,人们对他寄予了无限同情、悲悯,从历代歌咏昭君的诗中充分表现了这一点。对王昭君艺术形象的这种塑造,一方面体现了作者对昭君认识的历史局限性,另一方面也包含了历代作者对社会现实、国家兴衰、民族矛盾、人生际遇等问题的认识和情感抒发,包含了深刻的文化意蕴。

论诗人笔下的王昭君

昭君出塞的故事,不但曾在我国民间广为流传,家喻户晓,也是历史诗人喜欢咏叹的题材。本文想研究作为历史人物的王昭君,是怎样走出了历史的殿堂而敲开了艺术的宫门,成为我国文学画廊中一系列不朽的形象之一的;这样一个形象在不同的历史时期有哪些不同的特色,以求正确认识和评价王昭君这一历史人物。

略论昭君出塞的动机及其伦常观

昭君出塞和亲是汉匈民族关系史上的一件大事。建国几十年来已有不少论著从各个不同的方面进行了探讨。然而,对昭君出塞的动机问题,仍感有进一步探讨的必要,并由此涉及到昭君的伦常观,本文将就此谈些粗浅看法,以求教于方家。

越南汉诗《昭君出塞》简析

王昭君出塞和亲的故事,早就传出了国门,从东北亚到东南亚,有汉字流行的地方,就有王昭君的传说。越南诗人蔡顺写过一首《昭君出塞》的汉诗：＂南来程尽北来程,南北那堪别离情。万里汉天花有泪,百年胡地马无声。一团罗绮伤春老,几曲琵琶诉月明。吩咐君王安枕卧,愁城一片是长城。＂

昭君自有千秋在

新教材选了四篇有关王昭君的诗文。第一册选了翦伯赞的《内蒙访古》,第五册选了杜甫的《咏怀古迹》,课后练习又选了白居易的两首《王昭君》。王昭君,名嫱,汉朝时的一个宫女。公元前54年,匈奴呼韩邪单子同汉结好,多次到长安向汉元帝请求和亲。汉元帝左右为难之际,王昭君挺身而出。

提高备课判断力,防止教学过度——结合杜甫《咏怀古迹三》公开课的教学反思

过度教学,指在课堂教学中教师对学生学习的指导、组织或安排超过了一定限度,在这种情况下学生的自主学习被削弱,逐渐厌倦课堂。教学过度,最大根源是呈现过多的教学容量。这正如人用餐时,食物适量为佳。量多,人就会噎食、厌吃。同样,教学容量超出学生所接受的认知权限,教学目标就无法实现。我在执教人教版高中语文必修三《咏怀古迹》时,由于缺乏备课判断力,展现了过多的教学容量,导致教学任务无法完成。

团结 奋进 发展——就邮电部发行“昭君出塞”特种邮票访有关人士

昭君出塞,一段悠远而内涵深刻的史事,一段民族和睦友好的佳话,在我们中国广袤的大地上,在一代又一代人民的口中,流传了悠悠两千载。昭君出塞和亲,对当时汉匈和平友好关系的巩固和发展,起到了直接的、积极的作用,为各民族团结友好立下了不朽的丰碑。正如著名史学家翦伯赞先生所说:"在内蒙古广大人民心中,王昭君已经不是个人物,而是一个象征,一个民族友好的象征。"内蒙古自治区是我国建立最早的少数民族自治区,曾被誉为模范自治区。自治区成立四十七年来,经济社会发生了巨大变化,全区各民族"谁也离不开谁"的政治局面有力地推动了改革开放和四化建设的进程,成为正确处理国家内部民族关系的典范与楷模。因此,发行特种邮票,借方寸之地,宣传民族团结友好,增进各民族之间和睦相处与共同发展,更显得意义重大而深远。基于这一认识,内蒙古自治区政府和有关方面向邮电部提出申请,并几经努力终获批准,定于今年8月25日发行"昭君出塞"

三峡,淌流诗话无穷尽——读刘济民先生《三峡诗话》

前不久,刘济民先生托人转赠了一本《三峡诗话》给我,很让人有些兴奋。从吴柏森教授那儿知道,刘老师致力于三峡诗歌的研究已经数十载,成果非常丰硕,《三峡诗话》就是其中十分优秀的一部,果然,读后是让人颇受教益的。世界上有多少条河流我是无从知晓的,这些河流又有多少峡谷那我更是无从知晓了,但是我却知道,几千年来,唯一流淌着诗歌的峡谷却只有我们的长江三峡了。

在历代吟咏中逐渐偶像化的王昭君形象

《后汉书·南匈奴传》:昭君字嫱,南郡人也。初,元帝时,以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝,帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会,帝召五女以示之,昭君丰容靓饰,光明汉宫,顾影徘徊,竦动左右,帝见大惊,意欲留之,而难于失信,遂与匈奴,生二子,呼韩邪死,其前阏氏子代立,欲妻之,昭君上书求归,成帝敕令从胡俗,遂复为后单于阏氏焉。

谈谈唐诗的分类研究

唐诗分类研究,在唐代已经开始。当时的分类研究工作,主要体现为“分类选诗”和“同题诗作比较”。唐代以后,分类编选唐诗和同类诗歌、诗句比较的风气始终不衰。现、当代不少学者,也颇留意于唐诗的分类研究甚或整个中国古诗的分类研究。对唐诗作分类研究,有助于正确判断作品的特性和价值,有助于把握诗人的艺术个性,有助于了解唐诗的演进规律。

旧著新论——评张振珮先生1933年《李义山评传》

如同一代有一代之文学那样,文学研究也往往带有时代的印记。近闻国内有些出版社正打算重新出版一批有学术价值的旧著,以利于研究的研究,此诚为有识之举。张振珮先生的旧著《李义山评传》(以下简称《评传》)在面世五十余年后重梓,将是很有意义的。所谓研究的研究,就是从文学史以至学术史、文化史的角度来展开论述,为今人的研究提供借鉴。 1933年,安徽省立图书馆主办的《学风》杂志分三期连续发表了张先生约十万余言的《评传》,这是一部最早以现代传记形式来全面评述李商隐生平创作的专著。“五四”

宋代诗文革新运动成因浅探

纵观中国文学史,革新运动此起彼伏,然而成功者却屈指可数。宋代的诗文革新运动就属这可数之列。为什么别朝的诗文革新运动失败了,而宋代的却能独成?为什么与之孪生的宋代政治革新运动又失败了,而文学却能独成?本文试图浅探原因,刍议成败,就教于大方。自古以来,政治与文学就有着密切的联系,发生着直接的影响。但是,二者毕竟不是一体,文学还有其自身发展的特殊规律和相对独立性。因此,文学运动和政治运动不可能共存共亡,同荣同损。在古代。也没有职业文人。写诗作文,无稿费可得。