苏东坡的咏煤诗

十三世纪，马可·波罗游历中同时，看到中同人用煤作燃料，异常惊奇，便在《马可·波罗游记》中向欧洲做了介绍，说中国有一种黑色的石头，采白山中，燃烧时和烧炭一样。可见欧洲人当时连煤都不认识。

于艰辛处见凄苦——咏煤诗话之一

诗的民族,诗的历史,华夏几千年的文明汇聚成诗的海洋。在古老的歌吟中,我们领略到一类不寻常的诗歌——咏煤诗。它诉说着矿井下的艰辛,火炉旁的闲适,采煤人的凄苦,用煤人的欢欣…… 细读这类诗歌,最震撼心灵的是表现采煤人悲惨生活的篇章。透过融融的火苗,古代文人审视的目光凝注在劳动者身上。描述了“煤黑子”遭受的苦、累、脏、险,揭示了深刻的社会矛盾和阶级对立。让我们看到了人世间最惨烈的一幕。 我国古代采煤开矿虽有些官办的成份,但更多是由窑主招工征役,个体自发而为。

纪晓岚其人及其咏煤诗

前一阵子,因电视连续剧<铁齿铜牙纪晓岚>的播放,引起了人们对这位清代大才子的兴趣.报刊关于纪晓岚的介绍、考证、评论及其轶闻轶事的文章多了起来,说是纪晓岚热也未尝不可.

于绝胜地赏奇观——咏煤诗话之四

大凡可入画的,均可为诗;而能入诗的却不一定都能摹画其态。诗与画有时的确缘于两种感受。古来文人墨客对“火”的表现以诗为妙。《西游记》第六十一回载两联有关“火焰山”的描写;“火焰山遥八百程,火光大地有声名。火煎五漏丹难熟,火燎三关道不清……”句句有火,惊天动地。“火焰山”

于温暖处得逍遥——咏煤诗话之二

吟赞喜爱之物,人皆然之。“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”(《山行》)表达了杜牧对枫叶的喜爱;“等闲识得东风面,万紫千红总是春”(《春日》)反映出朱熹对春天的感悟。世上万物皆可入诗,而给人们带来温暖与舒适的煤炭,受到诗人的礼赞就不足为怪了。

宋代的咏煤诗

我国在1400多年以前的南北朝时期,就出现了咏及煤炭内容的诗篇。唐代,煤诗开始兴起,宋代比之唐代又有新的发展,不仅煤诗数量增多,而且多出自名家手。 北宋著名科学家、诗人沈括(1030—1094),曾于宋神宗元丰年间知延州(今延安),后继任鄜延路经略使(其辖境相当今陕西延安地区),前后三年。

于寄托处显风骨——咏煤诗话之三

在咏煤诗中有这样一类作品不容忽视。它们的作者不仅是文人,更重要的是作为政治家或其它方面的杰出人物,以独特的眼光观照万事万物,以托物言志的笔法表述理想和追求。阅读这类作品时,我们不仅要弄懂文字再现出来的内容,还必须赏鉴作者匠心独运所表达的韵外之致。

读冯玉祥将军的两首咏煤诗

冯玉祥将军是一位行伍出身的爱国将领,也是一位颇有名气的“丘八”诗人。早在抗日战争初期,他就以“丘八”诗人的资格,被推选为中国共产党领导下的《中华全国文艺界抗敌协会》总部的理事。“丘八”者,“兵”也,这表明他是崇尚武事的文艺兵。 冯将军写过很多诗歌,其作品风格朴实,语言通俗,被文艺界人士赞为“真正大众化了的诗歌”。他的诗作里没有什么奇情幻想、风花雪月。

论当代煤炭诗潮的形成

中国古代、现代有咏煤诗。只有在当代中国,异化劳动和劳动异化逐渐消除,咏煤诗才发展为一种独特题材意义上的煤炭诗,并有一个创作群体、读者群,有自己的文学阵地,形成了一股翻滚着乌金的煤炭诗潮,形成了两个创作高潮,具有独特的诗美。

煤诗史话

我国古代诗歌浩如烟海,近代新诗灿若繁星,如果说我国是一个诗的国度,那么咏煤诗歌则是这个国度诗苑中的一枝奇葩。 诗歌,是文学体裁的一种,与其他文学作品一样,它通过有节奏、韵律的语言反映生活,抒发情感。煤炭与社会生活息息相关,它的形象,它的内涵,通过作家巧妙的构思和丰富的想象,必然反映到古今的诗歌之中。