由俗渐雅:金代全真道教咏花诗的流变

金代咏花诗词的创作者可划分为两大群体,一是传统的士大夫文人群体,二是宗教信徒群体。金代全真教教徒创作了大量的文学作品,咏物诗词中包含了数量较多的咏花作品,风格多样,思想内涵丰富。一、绽放于金代全真教诗词中的花卉金代是全真教发展的重要时期,也是全真教文人诗词创作的发展时期。金代初期,统治者为了取得更多支持,将宗教作为拉拢人心的工具。统治者采取了整理宗教典籍、修建寺庙道观以及召见宗教领头人等方式,促进宗教的发展。由于信徒中有相当一部分人出身儒士,全真教成为道教诸多流派中与文学联系最紧密的派别之一。花草虽然与道教的关系并不过分紧密,但是在道教用语或宗教活动中,花草是常见的事物。

独笑深林谁敢侮——说苏轼黄州咏花诗

本文是对苏轼黄州时期咏花诗的审美解读。黄州贬谪是苏轼人生旅途中的非常重要时期。他的感慨 ,他的人格操守 ,他的内在精神 ,通过咏梅花、海棠、老枳等得以寄寓。文章从三方面对其黄州咏花诗予以赏解 ,指出咏梅诗是其精神格调的映射 ;咏海棠诗是其灵魂道德的投影 ;咏老枳诗是其美学情趣的展现。由此也能看出苏轼对诗品与人品。

咏花诗在“园林树木学”教学中的运用

园林树木学是园林专业的一门重要专业基础课,引用咏花诗可以作为该课程的辅助教学手段之一。论文认为那些侧重于表现客观自然的咏花诗是授课过程中引用的主体,并通过实例阐述了描述园林树木观赏特性和景观营造两个方面的咏花诗的引用在帮助学生理解课程内容和活跃课堂气氛中的作用。同时,指出了咏花诗引用应注意贴切、通俗、精炼三要点。

论杨万里的咏花诗

杨万里平生喜爱花,也喜好咏花,直接以花为题的诗歌达300多首。杨万里的咏花诗在题材内容上或描摹花态,或直接抒情,或表达志趣。另外,他在语言、意象、结构、修辞手法上锤炼诗歌,从而增强咏花诗的艺术表现力。

略论白居易咏花诗

白居易集里的110多首咏花诗反映了他对花的喜爱。白居易咏花诗大部分表达惜花之情。落花促使白居易对命运、生命、人生终极意义等问题进行探求。儒佛道互补的思想,使他走向对个体生命意识的超越。白居易咏花诗在艺术上也有独到之处:用美人喻花,把眼花与自然界的花相对比,还首创了“别花人”这一词语。

试论王禹的咏花诗

王禹近600首诗中,以花为题的多达36首,涉及花的品种12类,其中咏牡丹、杏花、海棠、芍药及海仙花尤多。这些咏花诗在题材上或描花形、或传花神、或抒情、或言志;在写作上运用比喻、拟人、对比等表现手法,想象奇特丰富,颇具艺术魅力。

中英花有异 花诗却相通——中英咏花诗相似性比较

在中英两国的诗歌发展史上,咏花诗占据着不可或缺的地位。中英两国的咏花诗对花色、花香、花姿、花韵的描写可谓精彩绝伦,美不胜收。本文从发展渊源、咏花目的和表现手法三个方面比较中英两国咏花诗的共同特点。

中西咏花诗的艺术风格和审美特征初探

通过对中西咏花诗的对比分析,探讨中西方诗人在观察、感受、描写花卉时,隐含在各自背后不同的思想哲学、文艺美学、心理结构以及创作特征,进而揭示了中西咏花诗的艺术风格和审美特征的异同。

论孙应鳌咏花诗的生命情调

孙应鳌虽以理学名世,但其文学成就颇高,他是第一位入选全国性诗集的贵州诗人。他虽有过短暂辉煌的政治生涯,但内心存在仕与隐的矛盾,这些矛盾呈现在诗歌中,多以比兴的手法来表现。诗人常以梅、松、竹、菊、桃等花木意象自励,在对花的咏叹中,其内心激烈的矛盾冲突得到沉淀,更多地表现为诗人或高昂、或低徊的生命情调。

论黄庭坚的咏花诗

黄庭坚的咏花诗较之同题材的诗作,新意叠出,妙语连珠,具有着色淡雅、侧面落笔、深于寄托的特点。

略谈晚唐名僧之咏花诗

诗之道,大矣哉。清,宋荦《漫堂说诗》云:“诗者,性情之所发,三百篇离骚尚已。汉魏高古不可骤学,元嘉永明以后,绮丽是尚,大雅寝衰。独唐人诸体咸备,铿锵轩昂为风雅极致……”如此说诗可扼其要,而说及唐,则更得渊源流变矣。吴乔《西昆发微》序云:“诗之比、兴、赋三百篇,至晚唐未之或失。自欧公改辙,而苏黄继之,往往直致胸怀,不复寄托。自兹以后,日甚一日。明人自矜复古,不过于声色求唐人。

《红楼梦》咏花诗英译美学研究

诗歌翻译是一种跨文化审美活动。《红楼梦》咏花诗作为小说叙事抒情的载体,体现了中国诗学的别致美,沉淀着蕴藉的中华文化。本文以格式塔审美模式为主线,从艺术辩证视角分析咏花诗英译文化美学特质的再现,从而对译者的主体审美做初步探讨,试图分析并解决《红楼梦》诗歌翻译中可能遇到的语言文化问题。

错评咏花诗

唐朝元和十二年（817）春末，白居易与16位朋友结伴游江西庐山，写了不少诗，其中有一首是《大林寺桃花》：人间四月芳菲尽．山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处。不知转入此中来!

中英咏花诗歌漫议

诗歌是各国文化之花,十分绚丽多彩。中英两国都是诗的王国,诗人辈出,诗作如林。在各类诗歌中,咏花诗虽然属于咏物抒情诗类的一小部分,但它却堪称一束名符其实的瑰丽的诗花。

中国古典咏花诗词的审美心态和艺术境界——《中国历代咏花诗词鉴赏辞典》前言

陆机的《文赋》说:“遵四时以叹逝,瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。”四季花卉点缀着绮丽多姿的大自然。

古人错评咏花诗

我们阅读鉴赏古代咏花诗词，不仅能体味其艺术审美价值，更能从中领悟古人对自然界的认识价值。宋朝著名科学末沈括就曾因缺少对自然界的仔细观察而错评了白居易的咏花诗。那是白居易被贬任江州司马的时候，某年暮春四月与友人结伴游江西庐山，见庐山大林寺中桃花盛开，不禁诗兴大发，写下了《大林寺桃花》一诗．

古人错评咏花诗

我们阅读鉴赏古代咏花诗词，不仅能体味其艺术审美价值，更能从中领悟古人对自然界的认识价值。宋朝著名科学家沈括就曾因缺少对自然界的仔细观察而错评了白居易的咏花诗。那是自居易被贬任江州司马的时候，某年暮春四月与友人结伴游江西庐山，见庐山大林寺中桃花盛开，不禁诗兴大发，写下了《大林寺桃花》一诗：

白居易与苏轼咏花诗比较研究

中唐诗人白居易和北宋诗人苏轼都创作了很多咏花诗,从内容上看,二人皆借咏花诗表达爱花惜花之情,借咏花来歌颂友情,不同的是白居易咏花诗多披露社会现实,而苏轼咏花诗多书写日常生活;从风格来看,二人咏花诗明快自然,精巧脱俗,不同之处是白诗浅切通俗,苏诗内敛隽永;在创作方法上二人皆用铺排和比兴手法,但白诗善用比喻拟人,苏诗长于抒情用典。通过比较,我们能够清楚地了解唐宋咏花诗的差异。

论黄庭坚迁谪时期咏花诗中的心灵存养

黄庭坚在迁谪时期,以儒释道精神涵养自身,在纷乱危机之中维持定静沉潜的境界。相对于其他题材的诗歌,咏花诗更能反映诗人的生活情状和内心活动。从黄庭坚的咏花诗中,可以看出其生命安顿、情感寄托和情调意趣。黄庭坚在这一特殊时期的咏花诗可以反映出他的心灵存养境界。

误植的咏花诗

近读《文史杂志》今年第3期载《谈谈〈唐诗三百首〉中误收的宋诗》很受启迪。 成都市三圣乡红砂村沿途多立石，镌刻咏花抒怀的诗词，大增中华文化的氛围。惟其中有一诗碑刻云：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。——晋·陶渊明《咏菊》”，憾为错误记载。因为此诗是南朝宋人代北（今河北蔚县）陆凯赠范晔（《后汉书》作者）之作。