试析隋朝以前的诔文与哀文

藉对隋朝以前诔文与哀文的考察,以《昭明文选》的诔文与哀文作为切入点,分析二者存在的区别及微妙的联系。建安以前,哀文源于诔文,魏晋南北朝时,两种文体互相渗透,并有着诔文向哀文合流的趋势。

哀文研究

哀文是哀祭类文体的一种,它最初的源头是伤辞,即在殡前宣读的为死者而作的致命辞。真正意义上的哀文发源于秦汉,盛行于魏晋,南北朝以降无不沿袭。且当伤辞这种质朴的书面文学形式经由文人参与变成成熟的哀文之后,它的形式、创作范围、语言等都发生了很大的改变。

潘岳悼亡之作探赜--以《悼亡赋》《哀永逝文》为例

自潘岳以“悼亡”之名来悼念亡妻后,古代男子悼念妻子的范式得以确立,实为后世悼亡之作的鼻祖。潘岳的《悼亡诗》在学界享有盛名,但其悼念亡妻的《悼亡赋》《哀永逝文》两类不同文体,同具“缘情”、“浅而净”,“巧于序悲”等风格,并与《悼亡诗》一同开创了悼亡范式,这点却鲜被学者提及,对此的研究有助于进一步认识潘岳悼亡之作的艺术特色及其在悼亡文学上的地位。

论陈亮哀诔文的艺术特色

南宋永康学派代表人物陈亮自称“人中之龙,文中之虎”,是南宋著名的政治家、军事家、文学家,其事功思想渗透于包括哀诔文在内文章的方方面面。陈亮现存哀诔文共118篇,具有“言之有物,新见频出”“旁见侧出,详略得当”“理直气壮,与情相生”的特点。

《文心雕龙》与《文选》“哀”体发微

《文心雕龙》与《文选》是魏晋六朝乃至中国文学史上的璀璨明珠,具有极为重要的地位。两部书都设有“哀”这一文体,但刘勰与萧统对哀体文的认识和选文标准却有很大不同。这背后也体现出二人文学思想和审美标准之差异。

汉魏六朝哀策文的职能演变

哀策文是中国古代哀辞的一个重要的分支,汉魏六朝哀策文不仅定义范围在不断发生改变,更历经了从抒发哀思到传统述德的功能性变化并最终定型为实用性的述德之文的过程。在职能转换的过程中,其文体形式也在不断发生变迁。哀策文的职能和文体形式的改变,既与社会时代密切相关,也是哀辞文体之间相互影响、转化的结果。

浅论潘岳的哀诔文

潘岳生活在内忧外患的西晋时代,虽才名甚高却身世坎坷,下场悲惨。善于写哀是潘岳作品的总特色,其哀诔文借助多种文体来表达情感,在中国文学史上地位独特。潘岳写哀不仅感情真挚、悲怆凄凉,而且在艺术手法上婉转曲折。借助多种表达手法,把凄切缠绵的哀情表现的淋漓尽致。

论袁桷的哀诔文

哀诔类文体在古代文人文学创作中,始终占据一席之地。此类题材韵散结合,哀悼亡者,记颂生平,颇具文学情感及思想价值。袁桷是元代大德、延祐年间的文坛大家,其哀诔类文体计118篇,在其韵文、散文创作中数量颇为可观。袁桷的哀诔文一扫江西之文晦涩弊病,承前宋欧阳修、王安石手笔,深得其师戴表元之精髓,发展出尚实情真、雅理旷远的哀诔文风,对元代文坛哀诔文体的创作影响深远。

诔、哀、吊、祭简释

我国古代用于哀悼和祭奠的文体主要有诛、哀、吊、祭四种,它们既有密切的联系又有明显的区别。下面就简要地谈谈这四种文体的具体内涵以及它们之间的关系。一、诔。诔文是我国古代最早的悼词文体。《周礼》:“(大祝)作六辞以通上下,亲疏远近……六日诔。”郑玄注日:“诔,累也,累列生时行迹,读之以作谥。”由此可见。

潘岳婚姻与《悼亡赋》的真伪问题——兼谈潘岳后期几部作品的写作顺序

《悼亡诗》三首是潘岳悼念亡妻杨氏的诗作,通过对潘岳该诗的写作时间和其他几部作品的研究,结合潘岳生平经历,可以推断《悼亡赋》中"几二纪"的说法不能成立,为伪作的可能性较大。针对目前学界对潘岳第二次婚姻的争论,我们认为潘岳的第二次婚姻是在杨氏去世之后。《杨仲武诔》和《哀永逝文》中透露的信息可以确定潘岳后期几部作品的写作顺序。

要经得起舍弃

“甘蔗没有两头甜”这句大俗话，虽说在人世间流传广远．但是，对于其中所蕴含的人生哲理．真能大彻大悟的，恐怕就不多了。

梵志体の日本文学への影响——万叶集歌人山上憶良の例

王梵志研究盛况 中国、王梵志研究盛。私手基本研究书、先张锡厚氏『王梵志诗校辑』(中华书局·1983年刊)、次同氏编辑『王梵志诗研究汇录』(上海古籍出版社1990年)。前者初大量王梵志诗绍介画期的、「评述摘辑」要得、「语辞索引」作。

“回音壁”2001年第2期回卡表

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