哀艳与清丽——《源氏物语》与《枕草子》美的意识比较

《源氏物语》与《枕草子》并称日本平安时期妇女文学的“双璧”。在这两部作品中 ,体现出共同的贵族化的审美倾向。然而 ,不同的人生观和现实精神 ,造就了两者不同的审美世界 :一为哀艳 ,一为清丽。本文试图对此进行比较和阐述 。

情兼哀艳 词备众体──论王士禛之词

王士禛曾以擅词著称。其词抒写心音，情兼哀艳，萦怀故 国之思，歌咏男女艳情，后者更是对“词为艳科”的复归，成为有别于诗的显著特色。艺术 上，小令、中调、长调，或婉约，或豪放，不拘一格，既破除二者壁垒和对立，又融合二种 风格和艺术精神，为清词昭示一条改造传统的发展之路。

澎融与哀玄的不同表征——试析中日古典悲剧中的梦幻色彩

中国与日本在文化方面一衣带水,在戏剧艺术上更是渊源深厚。虽然两国古典戏剧拥有不少相似相依之处,但是,仔细分析中日古典戏剧我们也很容易发现,中日悲剧其实不尽相同,特别是在能剧的代表题材"梦幻能"之中更加呈现出"澎湃圆融与哀艳幽玄"的不同美学风格,展现了中日古典戏剧不同的悲剧美。

论叶小鸾词作的艺术风格及成因

叶小鸾作为叶氏家族的天才少女,以其独特的女性视角创作出了大量诗词歌赋,风格独特,俨然一家。在此,结合叶小鸾的身世经历,分析她的词作的艺术风格和成因。

试论纳兰性德词风产生的缘由

纳兰性德的词婉丽凄清、哀感顽艳,与他的诗风有着明显的不同,这是词人刻意追求的一种风格。词人词风的形成,囿于几个生活中的矛盾。积极入世是词人后天教育形成的,而宿命观是词人与生俱来的;这是词人无限哀愁的根源。知道自己的苦痛而不消极,正是词人伟大之处。

龚自珍诗歌风格特征及其成因分析

清末诗人龚自珍的诗歌雄放瑰丽、奇幻幽怨,呈现出＂雄奇哀艳＂的特征,具体表现在四个方面：诗歌意象的构建偏爱孤绝美和萧瑟美,诗歌画面的营造与艺术意象的表现追求虚幻美和朦胧美,诗歌艺术结构的建立推崇离合美和跳跃美,诗歌语言的运用偏好瑰丽美和夸张美。这种诗风是龚自珍在特殊的时代背景、个人遭遇等条件下复杂心态与独特审美观念的体现和反映。

忆云“愁癖”浅论

忆云 ,是清后期词人项鸿祚的字号 ,著有《忆云词甲乙丙丁稿》4卷 ,其主要内容是抒写词人内心之“愁” ,但各卷“愁”之内涵并不完全相同 ,大抵甲稿以青年男女的相思愁为主 ,乙稿以抒羁旅之愁为主 ,丙稿则有身世之感 ,家难之悲 ,尤多光阴易逝之忧 ,丁稿是词人在经历了诸多变故及两试进士不第后所作 ,其内心更为悲凉 ,或抒离愁或写别恨 ,或叹身世如浮萍或感华年已逝、青春不再 ,或悲功名之难博或伤人事之不可测等。其词“幽艳哀断” ,很有特色。项鸿祚以“凄苦”之音奠定了自己在文学史上的地位 ,并对后世产生了较大影响。

论况周颐词学的“艳骨”说

风骨是中国古代文论的一个重要范畴,“艳骨”说则是况周颐《蕙风词论》所确立的一个词学观念。“风骨”易而为“艳骨”,可谓变风变骨。如果说“风骨”概括了古代诗文的基本艺术经验,“艳骨”则是对词体文学基本艺术经验的描述。前者即所谓风清骨峻, 后者则可谓情艳骨柔。艳骨说体现为蕙风词学思想的主旨,也是其词学批评和创作实践的结晶。

龚自珍诗词风格小辨——以《咏史》和《鹊踏枝》为例

在龚自珍的文学创作中,诗的艺术成就是最高的,他甚至被称为"中国封建社会最后一位浪漫主义诗人"。然而,他的词的创作也并不是无足轻重的。不负有"载道"责任的词有时反而能够更为本真地反映出他的内心世界。本文着眼于对龚自珍的《咏史》诗和《鹊踏枝》词进行比照分析,意在探讨出龚自珍诗词创作的不同的风格倾向,从而从宏观上把握其诗词创作的概貌。