引导幼儿形成良好的思想品德的方法探究

幼儿园的保育工作,是真正意义上的基础性教育工作。如何通过开展幼儿园的实践活动,启迪幼儿的心智,发展孩子们的思想,让幼儿在幼儿园快乐成长,是幼儿园教师必须面对的问题,也是亟待解决的问题。幼儿教育,是启蒙教育。幼儿的特点是好动,行动自由,想法单纯,做事不计结果。幼儿园的保育工作,必须落实在每一个细节,若稍有疏忽,就有可能造成无法挽回的后果。教育的基本职责就是教书育人。幼儿教育具有特殊性,可以说一切都要从头开始。一个人良好思想品德的形成,对其一生的成长发展影响巨大。思想品德的培养,要从幼儿开始抓起。幼儿思想品德的培养,不同于中小学生思想品德的培养。抽象的理论教育,在幼儿身上所起的作用是非常有限的。幼儿教育,一定要依据幼儿身心发展的特点和成长规律,以富有情趣的游戏活动来逐步引导、培养。让幼儿在各种游戏活动中获得思想情感的陶冶,逐步形成良好的思想品德。

《千字文》的思政元素对培育小学生品德的价值

《千字文》作为蒙学教材,蕴含爱亲敬长、诚实守信、谦虚谨慎等思政元素。新时代,深入挖掘《千字文》中的思政元素对于培育小学生品德具有重要性和必要性。以《千字文》的思政元素培育小学生品德,要做到:将《千字文》的思政元素引入课堂教学;将《千字文》的思政元素融入家校协同教育;将《千字文》的思政元素贯穿德育培养全过程。

短视频对中小学生思想品德的影响及协同治理机制构建研究

短视频以丰富多元的内容和新颖的创作形式受到了中小学生的喜爱,有力地促进了中小学生主体意识、思维视野和创新能力的发展,但是短视频内容的良莠不齐且具有泛娱乐化、去中心化的特点,对中小学生思维深化与价值理念的形成与发展也产生了一定的影响。本文分析了短视频对中小学生思想品德发展的影响,指出当前短视频发展所出现的各类问题,提出应构建多主体共同参与的协同治理机制,旨在确保中小学生能在短视频中学到更多健康有益的知识,提高中小学生思想道德水平。

区域自主游戏中培养幼儿品德的策略

随着教育事业的不断改革,幼儿教育不再局限于基础课程教育,而是逐渐以“五育融合”作为教育发展方向,促进幼儿全面发展。区域自主游戏是幼儿教育中常见的教育活动,而品德教育作为幼儿教育的重要组成部分,将品德教育渗透到区域自主游戏中,基于幼儿发展制定品德教育目标,充分挖掘区域材料与品德教育建立联系点,提供互动、交往环境,开展多元化的区域游戏内容,定期进行品德教育的评估,能够帮助幼儿培养良好的品格,进一步促进了幼儿品德教育的高质量发展。

家庭教育对于青少年思想品德的影响及优化策略

家庭作为青少年接受思想教育的第一个场所,家庭教育是影响国民素质的重要因素。家长是孩子人生中的第一任老师。家庭教育的关键就是进行德育上的引导,一个人的思想品德素质决定了人的发展方向,对于青少年自身的发展起着重要的推动作用。但其发展过程中存在家长观念重智轻德、家长自身素质、教育方式偏失与教育行为背离范式等现实困境。应当采取合理的家庭教育方式、更新家长教育观念、家校社共育等方式来优化家庭教育效果。The family is the first place where young people receive character education, and family education is an important factor influencing the quality of the nation. Parents are the first teachers in children’s life. The key to family education is to provide guidance on moral education, and the quality of a person’s ideological and moral character determines the direction of human development, and plays an important role in promoting the development of young people themselves. However, in the process of its development, there are real dilemmas such as parents’ concepts emphasizing intelligence over morality, parents’ own qualities, the deviation of educational methods and educational behaviors deviating from the paradigm. We should adopt reasonable family education methods, updating parents’ educational concepts, and home-school-society co-education can be used to optimize the effects of family education.

体育课堂教学中培养学生体育品德的有效策略

体育课程教学实践中,培养学生体育品德显得尤为关键。体育品德的培养是体育教育的核心目标之一,旨在通过体育活动促进学生的全面发展。然而,在现代教育实践中,有效培养学生的体育品德,尤其是在体育课堂教学中,仍然是一个挑战。本文基于角色扮演与情景模拟、体验式学习与反思日记两种教学策略,探讨其在体育品德教育中的应用及效果,旨在为体育教师提供具有实操性的教学方法,以促进学生体育品德的有效培养。

运用朱子文化培养幼儿良好品德的策略研究

朱子文化博大精深,蕴含着丰富的哲学思想、人文精神和道德理念。运用朱子文化培养幼儿良好品德,有助于引导幼儿尊师重道,培养幼儿良好习惯,让幼儿养成良好品质。文章通过简析朱子文化,分析运用朱子文化培养幼儿良好品德的意义,提出运用朱子文化培养幼儿良好品德的策略,以丰富幼儿园教育内涵,弘扬朱子文化,使幼儿感受到朱子文化的独特魅力,在潜移默化中养成良好品德。

初中体育教学中培养学生体育品德的探究

初中体育教育作为关键论题,其核心在于日常实践中的体育品德培育,本研究通过调查与资料收集,提出了全面实现体育教育目标的策略,旨在活跃培养学生体育品德,研究成果显示,体育规则教育、公平公正环境的营造、集体体育活动的组织以及体育道德典范的推广,均能有效增进学生的体育品德,这种教育不仅提升了学生的体育道德认知,更促进了道德行为的实践。本研究为初中体育教育带来了新的品德关注视角和方法,有助于促进学生的全面发展,提升我国青少年体育教育的质量。

试论思想品德的内在结构与形成过程

思想品德实际上是一个以世界观为核心的,由心理、思想和行为等三个子系统多种要素构成的具有稳定倾向性的整体。现实生活中,只有针对个人的思想品德形成与发展的客观规律实施思想政治教育,才能收到事半功倍的效果。

非主流文化对青少年学生思想品德的影响及对策研究

改革开放以来,非主流文化有如一股洪水涌向社会各个角落,对青少年学生思想品德的形成产生了负面影响。对这种影响应理性对待,科学地分析,并尽快高扬起主流文化的大旗,构建校园文化新体系,以促进青少年健康成长。

库柏对公民品德的研究及其启示

当代美国公共行政学者特里·L·库柏在发展公共行政的民主伦理时 ,通过历史追溯而将公民品德概念置于更为广阔的带有社群主义倾向的民主社会和契约性政体之中 ,并总结出公民品德的总则 ,即“正确理解的自我利益”。库柏的研究表明 ,公民品德是个有着特定的社会和历史情境的概念 ,它是对民主社会伦理道德性质和要求的一种提炼和集中表达 ;广泛的公共精神和公民品德不可能仅仅是一种道德境界的倡导 ,也不是对自我利益的简单超越和否定 ,而是一种在恰当的机制之下达成的公共和个人的“双赢”。

党政领导干部廉政品德的测量研究

本研究对我国党政领导干部廉政品德的测量指标和要素进行了探讨和研究,编制出"党政领导干部廉政品德测量量表",并通过预试和正式测试,运用探索性因素分析、验证性因素分析、项目分析等研究方法,结果发现:(1)党政领导干部廉政品德测量的指标为忠诚、公正、诚信、自控能力、谦让、尽职尽责、遵纪守法、原则性和事业心九项内容;(2)党政领导干部廉政品德的结构模型为一个二阶三因素模型:第一个主因素为公德性,第二个主因素为法纪性,第三个主因素为主体性;(3)党政领导干部廉政品德测量量表的鉴别力指数、效度、信度等测量学指标良好,可用于党政领导干部廉政品德的测量。

作为个人品德的自我认同

自我认同涉及的是个体如何对待自我以及自我与"他人"的关系问题,其内核是自我人格的同一性,这种人格同一性反映了个体的自我完善和道德精神境界。自我人格同一性的本质是自我真实性,其要旨在于,使个体"成为一个人并尊敬他人为人"。自我认同中的自我反思及其持续展开,使个体成为一个具有道德反思能力的主体。自我真实性与道德反思能力,是个人品德的重要构成因子。

品德的层次与德育的精英主义倾向

品德是有层次的,对道德规范的履行状况和内在的情感状态决定了品德层次。传统文化道德追求的精英主义倾向主要表现为对高层次道德的过度追求,现实德育也有类似的倾向。过度追求高层次品德的道德精英主义倾向对整个社会道德状况具有一定的不利影响,道德教育对此应该有清醒的认识。高层次的品德固然值得推崇和仿效,但低层次的品德也必不可少,教育应该对此予以理性的对待。

探寻民族品德的重塑之路——论沈从文的小说创作

沈从文的小说创作以人性观照为视角,一方面以远古湘西文化遗存为依托,构筑乌托邦式的理想人性图景,从中挖掘有价值的文化因子;另一方面以现实社会为依据,揭示种种病态人生,昭示改造民族精神的迫切性,体现了试图从两个向度探究重塑民族品德的自觉和努力。

古代家训培育个体品德的方式和途径

古代家训作为儒家文化走下圣坛而广被民间的中介和桥梁,是我国个体品德培育发展史上最具特色的教育范式,其作用的发挥表现在它不仅通过家长的耳提面命等日常训诫使道德伦理进入了寻常百姓人家,借助于制作和修订家训昭示子孙进退容止,而且经由累世传承积淀成持守家训门风的传统风尚。

大学德育与大学生诚信品德的培养

对大学生诚信品德的培养事关国家、民族的未来。高校德育工作 ,应重视对大学生诚信品德养成的关注和研究 ,并在其中发挥独特的功能。对大学诚信品德的培养应坚持正面教育 ,大力倡导“诚信为本” ;应构建大学生信用机制 ,从制度上落实讲“诚信” ;同时 。

论个人品德的日常生活之根

深受传统文化熏染的日常生活乃个人品德生成之根。地方性生活赋予品德以鲜明的个体性,传统家族文化则构成其"活化石"。个人品德既服从生活变动的内在逻辑,又接受理性规划的外在训导,体现着自然性和创造性的有机统一。当今社会普遍呈现的道德情感钝化和道德共识脆弱等症侯,根源在于"扎根"与"拔根"之间的巨大张力。伴随经济技术发展和社会开放步伐的加快,个人品德的非个性化发展及其与公共规范的趋同,所展示的不仅是品德之根的失落,也是品德修养转向的历史契机,它决定着个人品德建设的未来路径及其方法论的创新。

国民总体品德的发展规律与培养方法

国民总体品德发展规律可以归结为四条。(1)德富律:一个社会的经济发展越快,物质财富增加的越多,对于这些物质财富的分配越公平,人们的生理需要、物质需要的相对满足的程度便越充分,因而人们做一个好人的道德需要和欲望便越多,人们的品德便越高尚。(2)德福律:一个国家的政治越清明,人们的德福便越一致,人们做一个有美德的好人的道德愿望便越强大,他们的品德便越高尚。(3)德识律:一个国家的科教文化越发达,该国国民普遍的道德认识水平便越高,国民的品德便越高尚。(4)德道律:道德越优良,它给予每个人的压抑和损害便越少,而给予他的利益和快乐便越多,于是人们遵守道德从而做一个有美德的人的动力、道德欲望和动机以及道德意志便越强大,因而他们的品德便越高尚。基于国民总体品德发展四大规律,国民总体品德培养方法便可以归结为"宪政民主"、"市场经济"、"优良道德"和"思想自由"四大制度建设。因为一个国家的制度越接近四者,该国的政治便越清明、经济发展便越快、财富分配便越公平、科教文化便越繁荣、所奉行的道德便越优良;这样一来,国民的德福便越一致、物质需要的相对满足的程度便越充分、做一个有美德的人的道德欲望和道德认识以及道德意志便越强烈,从而国民的品德便越高尚。

后现代主义对学生思想品德的评价方法的启示

在后现代主义教育观先进理念指导下,充分发挥学生思想品德评价的导向、激励和教育功能,对科学地评价学生思想品德技术方法选择上要注重定量与定性相结合,他评与自评相结合,相对评价、绝对评价与个体自身评价相结合,诊断性评价、形成性评价与终结性评价相结合,使得在整个评价过程中体现出人文关怀和以人为本的思想,尊重学生个性发展,实现评价目标,在实践中具有一定的理论指导意义。