由“秀骨清像”看魏晋品藻人物的理念

品藻人物是古代美学的一个重要命题 ,“秀骨清像”作为魏晋有代表性的人物画样式 ,包含着历史的、社会的复杂意识和人文观念 ,从魏晋是“人的觉醒”的观点着眼看 ,对人的主观精神、情感的肯定使其在画史中具有划时代的意义。

试论《世说新语》品藻人物的审美特征

《世说新语》是魏晋南北朝志人小说的代表作。作者为南朝宋临川王刘义庆,《宋书》说他:“爱好文义,文辞虽不多,然足为宗室之表……招集文学之士,远近必至。”当时著名文士袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人,都聚集在他门下。 因此,鲁迅先生认为:“书或成于众手,未可知也。”梁代则有刘孝标作注,更使这部书具有很高的学术价值,不仅成为我们今天研究文学、史学、哲学、社会学、伦理学的重要资料,也是我们研究美学的一个尚待发掘的宝库。

从《世说新语》人物品藻看魏晋的理想人格

《世说新语》是汉魏六朝小说中成就最高的一部志人小说,记载了东汉后期到晋宋间大量名士的逸闻轶事和清谈风貌。其中《识鉴》、《赏誉》、《品藻》等人物品藻内容生动地表现出魏晋士人对理想人格的赞美和欣赏,集中体现在:重德行,推崇品格高洁;重才能,赞誉政治才华和艺术才情;重情感,突显率性真意;重神韵,追求人格理想的最高境界。

人物的品藻

中国的人物品藻始自东汉时期。到了魏晋时代,人物品藻在士大夫中间盛行,他们注重于人物的风采神韵,使这种品藻不再是实用的、道德的,而变成审美的。宗白华说:"中国的美学竟是出发于‘人物品藻’之美学。美的概念、范畴、形容词,发源于人格美的评赏!"人物的品藻对中国文学艺术的影响很大,中国许多艺术作品都渗透了这种审美精神。从中国人物品藻中可以看到中国人追求自身形象,气质,人格美的审美标准和境界。总的来看中国传统审美推崇的是一种"高雅"的审美境界,是一种超逸脱俗,典雅精致,幽雅温婉等与自然相融合的和谐宁静的美感,这符合儒家审美"彬彬有礼,谦谦君子"的典范。中国的审美总的来看是一种温和的,柔美的,宁静的,含蓄内敛的,这是中国古代所赞许的一种人的气质美。这种古雅的审美在今天同样应该被推崇,物欲横流的今天,人们的审美越来越世俗化,而"雅"的审美观仍然应该被提倡,高尚的、高雅的人格美对一个民族,一个国家来讲有利于提高国民素质,有利于保持和发扬民族气节,有利于发扬民族精神,提高民族凝聚力。

兰香蝉鸣话爱玲——试谈张爱玲文学创作中的审美意识

在人类社会存在着两个显著不同的世界 ,即客观的物理世界和主观的心理世界 ,文学的创作属于心理世界。文学创作是一个作家心理世界外化的过程 ,也是作家用自己的感知、欲望、思维、情感、记忆和想象等心理功能把物理世界心灵化的过程。在这个过程中 ,每个作家都以自己的情感、修养、想象和阅历以及对社会的认知决定自己的审美态度。在这不尽相同的审美态度中 ,我们试图把它们分为两类 ,即男性审美和女性审美。这样只是便于我们对张爱玲的文学世界进行了解 ,更好地与她对话 ,让我们走进张爱玲的文学田野 ,欣赏那令人陶醉的美。