孝感米酒感官品评体系的建立

为了提高“中华老字号”孝感米酒的科技含量 ,实现孝感米酒全自动生产 ,必须实行质量在线检测 ,建立色、香、味、形等完整的感官品评体系 ,使传统地方特产向地域性大众食品转变 ,从而利于米酒企业指导生产、改进产品质量。

中国艺术品评体系的确立及其艺术情境的概括

中国古典艺术,具有独特的艺术品评体系与凝练的情境概括。中华民族有上下五千年的历史文化,其民族艺术资源、艺术品评体系中的学术资源非常丰富,具有典型的中国艺术风格与中国艺术气派:从"九品论人"到"二十四品论艺",《诗品》评价体系的成熟;从"六法四品"到"画品二十四篇",绘画品评技法标准的确立;从"神、妙、能三品九等",到《述书赋》一百二十言书法品评;从"神、妙、能、具"四品,到"妙、雅、逸、艳、能、具"六品的戏曲品评体系;"琴有九德"与"二十四琴况",古琴艺术品评与德艺修身的人生观。确立艺术创作的技艺标准体系,自然就确立了艺术欣赏的品评体系。任何一个负责任的民族都要自觉地整理、传承本民族艺术文化的传统价值观,保护本民族艺术品评的独立价值,使之生生不息、代代相传。当前中国艺术评论有庸俗化的倾向,回顾和温习中国古代艺术品评理论,传承和发展中国古代艺术品评体系及其分类品评标准,对我们今天的艺术批评具有借鉴作用。

论《论语》人物品评体系的三重构建

《论语》的人物品评体系,从哲学角度看,它所树立的伦理标准,影响并决定着后人的价值取向;从史学角度来看,它的品鉴和论断,不仅体现出史学传统的浸润,而且给后代文史著作以启迪之功;从文学角度来看,它促进了文学审美活动的历史进展,成为魏晋人物品藻的源头和先声。

康有为《广艺舟双楫》品评体系的书法实践运用

康有为有着"为学""为政""游艺"三位一体的人生。他的书法理论著作《广艺舟双楫》有着很高的学术价值、史料价值和美学价值,其中所倡导的"尊魏卑唐""扬碑抑帖""开新求变"的书法品评体系对后世书法实践有着巨大的影响。

刍议《古画品录》品评体系及其双重性格

《古画品录》在品第语汇和品评方式上有其内在的体系,而在画品史上又双重性格,既体现出时代的品评又了一定的画史意识萌芽。本文通过梳理六朝诗、书、画品评文献,以期重新审视《古画品录》在晋唐画品史上的独特地位。

唐宋书画品评及其双重评价体系的建立

唐宋品评类书画理论的品第设置有趋向标准科学之势:品评类画论由意象品级品评到画科为纲辅助品评;品评类书论由意象品评品级到书体为纲辅助品评,"书体—(逸)神能妙""画科—(逸)神能妙"双重评价标准体系逐步形成并确立。本文通过综述唐宋品评类书画文献之品第标准与方法,以期发现该时期艺术家双重评价标准之科学体系是如何逐步确立的。

论《古画品录》的品评语言——一种语言学视角下的考察

本文通过梳理六朝诗书画之品评文献,以期重新审视《古画品录》在晋唐画论史上的地位。认为《古画品录》在品第语汇和品评方式上有其内在体系:前者以核心语词和衍生词群来构建品评体系的内在逻辑和审美层级;后者则蕴含了对画家师承脉络和画风源流的画史梳理意识。这体现出其在画品史上的双重性格:既体现出时代的品评方式,又蕴含了一定的画史意识萌芽。这对唐代品评语言及品第范式都有一定转承意义。

杨守敬《学书迩言》述评

杨守敬是在中日文化交流史上起过重要作用的人物。他晚年写给日本学子水野疏梅的《学书迩言》,是其一生学书经验的总结。《学书迩言》建立在系统的评书、论书基础上,对许多书家、碑帖评价切中肯綮,特别是对"五要"说的诠释,是中国传统书评因人论书的进一步发展,对雅俗、巧拙关系也有独到认识。