哈卡斯部落的划分与黑龙江柯尔克孜族姓氏的来源

本文介绍了哈卡斯族的形成及其部落划分的简况,并对我国黑龙江省富裕县柯尔克孜族的姓氏来源作了分析,对研究富裕县柯尔克孜族有较高的学术价值。

哈卡斯人的乌麦女神崇拜

伟大的十月社会主义革命前,哈卡斯人的生活听命于以萨满教为依托的风俗习惯、宗教仪式和迷信活动。在哈卡斯人的宗教信仰中,古老的乌麦女神崇拜曾占有特殊地位。这一崇拜曾经广泛流行于萨彦-阿尔泰地区的另一些突厥语族民族(绍尔人、阿尔泰人和特勒乌特人)中间。在吉尔吉斯人、乌兹别克人和西伯利亚鞑靼人那里也可以见到这一崇拜的残余形式。乌麦女神是古突厥神之一。考虑到对该神崇拜具有很大的科学意义,我们愿意将我们在哈卡斯人中搜集的有关这个问题的新材料提供出来。除了居住在哈卡斯地区北部的克孜尔人以外,在其他所有哈卡斯人部落群体中,都曾广泛流行过乌麦女神崇拜。

谁能看懂4000年前哈卡斯怪石上古怪脸孔

大约4000年前，居住在俄罗斯哈卡斯的一些部落在米努辛斯克谷地竖起了不少神秘的直立粗长巨石石雕。这些部落到底是些什么人呢？他们为什么要竖起这么些超乎今人所想象的粗大石雕？那些重缝有时达50吨的巨大石块又是怎么从山上弄下来的？

哈卡斯的萨满教及其反动本质

十九世紀末二十世紀初哈卡斯是沙皇俄国一个遙远的边区,那里由于人民在經济上極端落后,政治上沒有权利,人人不識字,愚昧无知,因此薩滿教曾继續存在。薩滿教的基礎,也如同共它的任何一种宗教一样,是人民在經济上的被压迫。列宁写道:“宗教对人类的压迫只是社会內部經济压迫的产物”。哈卡斯人民在革命前的历史就可以作为証实列宁这一天才思想的鮮明实例。

嫩江流域柯尔克孜族源考

嫩江流域柯尔孜族的来源问题一直是民族史学界长期探索而不得其解的难题,其难处就于史无明确记载,靠历史文献、地方志资料探寻柯尔孜族的来源问题几乎是不可能的。由于我国的柯尔孜族以及前苏联的吉尔吉斯人都聚居于天山地区,因此。

黑龙江柯尔克孜族的发现及其源流:历史民族学审视

黑龙江省富裕县柯尔克孜族的来源地、来源民族、迁入黑龙江时间、迁徙路线、迁徙原因等一直是学术界探讨的问题,形成了不同的观点。根据文献档案记载以及田野调查资料,今天的黑龙江柯尔克孜族应该是乾隆二十二年(1757)移入呼伦贝尔的柯尔克孜族的直系后代。乾隆二十二年迁入呼伦贝尔的柯尔克孜族被分成两部分,224人留在呼伦贝尔为奴,105户346人拨往布特哈为奴,今天的柯尔克孜族应该是拨入布特哈为奴的这部分柯尔克孜族的后代。他们的来源地是阿尔泰山和杭爱山一带,与居住在这里的哈卡斯人具有近缘关系。

十月革命前的西伯利亚土著民族

西伯利亚地区幅员辽阔,领土占全苏总面积的二分之一以上。在这片广袤的大地上,散居着大大小小三十几个土著民族。这些民族是:布里亚特族,主要分布在贝加尔湖周围广阔的草原和森林草原地带,人口为353000人(1979年苏联统计,下同);雅库特族,主要居住在雅库特自治共和国境内,人口为328000人;阿尔泰族,主要分布在阿尔泰边区戈尔诺-阿尔泰自治州,人口为60000人,哈卡斯族。

苏美民族政策对比——假若纳瓦霍人在苏联

苏联常常按照公平的理想标准而不按照人力所能及的标准来对待少数民族。苏联声称他们已经完全解决了少数民族问题,实在难以令人置信。公正的学者应当把苏联的做法同其他国家的做法加以对照。因为美国和俄国的地理扩张主义有其相似之处,对比他们的实践可能是大有裨益的。纵然在同一体系的结构之内,少数民族的待遇也都依其大小、密集程度。

黑龙江历史上的“他贲”族

一直以来,"他贲"这个清代黑龙江历史上曾经的驻防八旗成员,似乎只存在于历史的片断当中,他们的来源和去向成谜。随着近年来一些清代满文档案的解译,"他贲"的来源已经变得清晰:他们属于历史上叶尼塞河上游柯尔克孜人的一部,在清朝前期清准战争的时代大背景下,于康熙六十一年(1722)作为准噶尔厄鲁特蒙古色布腾的属部随其降清,并由阿尔泰山北路一带东迁到黑龙江布特哈地区。在雍正十年披甲入旗被分驻到齐齐哈尔、墨尔根、黑龙江三城。乾隆元年之后,陆续有部分"他贲"作为驻防八旗移驻呼兰。他们在齐齐哈尔、呼兰等地作为驻防八旗成员直至清末。"他贲"无疑属于历史上东迁黑龙江的柯尔克孜人的一支,他们的东迁同样是柯尔克孜族东迁历史的组成部分,本文在探讨清楚"他贲"来源的同时,也使黑龙江柯尔克孜族的东迁研究得到新的补充。期待有更多新的历史档案能够解译出来,早日解开"他贲"的去向之谜。