孙悟空是我国猿猴志怪文学的升华——哈奴曼影响“八证”驳论

在印度《罗摩衍那》成书之前我国已经有猿猴能言、慧辨、善变的志怪文学,到《罗摩衍那》定型成书的汉魏时期,猿猴志怪说法已经臻于大全。唐代已经大量创作猿猴变人的志怪小说,但多数是"盗女"及祸害性内容。却也有积极性的开拓,由此飞跃而升华,成为孙悟空的正面而丰富多彩的形象渊源。而帮助玄奘出国境的"候者"正是孙悟空的原型历史人物。猿猴志怪文学的主要艺术方法是借助谐音,达到指鹿为马的违反事理而谐趣怪异的艺术效果。孙悟空形象与整个《西游记》正是继承了这个方法。孙悟空是中国文学土生土长的形象。哈奴曼影响"八证"说不能成立。

浅谈泰国纹身刺符艺术中“哈奴曼”图腾的文化寓意

纹身作为一项古老的艺术形态存在距今已有两千多年的历史。延续至今,通过不同的地域、文化、民族等因素影响,每一个地方都有着属于自己风格的纹身。而在泰国,通过小乘佛教与纹身文化的结合形成了一种新的纹身理念——“刺符”,神猴“哈奴曼”的形象是泰国刺符文化中不可缺少的一个神兽形象,其形象结合佛教经文线条化之后也让许多人所推崇。本文通过对刺符的历史演变阐述,以及“哈奴曼”的由来来探讨刺符中“哈奴曼”形象的形成。

试论两个神猴的渊源关系——印度神猴哈奴曼与中国神猴孙悟空的比较

《西游记》是我国四部著名的古典小说之一,神猴孙悟空已是妇孺皆知的典型形象。他热爱自由,勇于反抗的品格和见恶必除、除恶务尽的精神,一直在激励着人们的斗志。在印度,古代著名的史诗《罗摩衍那》也是一部家喻户晓的圣书,人们把书中的人物当作圣人,礼赞不止,对多谋善变的神猴哈奴曼更是崇拜之极。虽然两个神猴相隔将近两千年,出生地也不同,但看过这两部作品的人不难发现,印度神猴哈奴曼与中国神猴孙悟空,他们在好些地方是那么相似,以致人们不能不提出这样的疑问,孙悟空是否与哈奴曼有关,两个神猴之间到底是一种什么关系?

罗摩衍那中哈奴曼形象在泰国的发展

印度史诗罗摩衍那在18世纪左右出现了泰国的地方版本,对泰国的文学产生了深刻的影响。简单地整理了神猴哈奴曼形象在两个作品中的异同,认为其从母本罗摩衍那到泰国的地方版本拉玛坚中,变化并不十分明显,基本保留了母本中的形象。但随着文学形式的改变,"泰版"的哈奴曼形象不仅变得十分具体,而且参入了些许人性的色彩,在泰国的宗教和文化中扮演了重要的角色。

无支祁哈奴曼孙悟空通考

胡适曾参考俄国学者钢和泰的意见猜测孙悟空“不是国货,乃是一件从印度进口的”、以史诗《罗摩衍那》里的大颔猴王哈奴曼为“背景”的舶来品。陈寅恪先生也以为《贤愚经》中“顶生王升仙因缘”与《罗摩衍那》中猿猴传说“横通”融贯变化而为孙悟空闹天空故事。郑振铎先生曾说:“孙悟空的本身似便是印度猴中之强的哈奴曼。”林培志先生也说:“至于人人都晓的《西游记》中的孙悟空,他却宛然是哈那曼的化身。”1978年以来,随着中国学术的复兴和繁荣。

哈奴曼与孙悟空——历史渊源 性格对比 宗教差异

印度是个历史悠久的国家,在她古老而又灿烂的文化史上,伟大的史诗《罗摩衍那》占有极为重要的地位,被人们称为“最初的诗”。这部史诗所塑造的神通广大的神猴哈奴曼的形象,更成为亿万印度人民崇拜的偶象,享受着延续千年的香火祭祀。值得一提的是。

《西游记》孙悟空故事的印度渊源

梳理《西游记》研究中孙悟空形象文学来源的几种主要观点,在文献比较的基础上指出孙悟空形象直接或间接源于以《六度集经》为典型的佛教故事,而《六度集经》中的猕猴同哈奴曼的关系又至为密切,从而得出哈奴曼就是孙悟空的原型,它源于印度,传至中国,经过改造,发展成了孙悟空的结论。

藏文本罗摩衍那本事私笺

藏文本罗摩衍那本事私笺柳存仁一敦煌原藏藏文本有关印度叙事诗（罗摩衍那）（Ｒｄｍｄｐｅｎａ）①故事（今姑称《罗摩衍那本事》之残本现存凡六篇，其四篇即斯坦因（ＳｉｒＡｕｒｅｌＳｔｅｉｎ）携归英国者，现藏伦敦印度事务局图书馆（ＩｎｄｉａＯｆｆｉｃｅＬｉｂｒ...

孙悟空形象原型研究述评

孙悟空的形象原型问题是上世纪初被提出来的,但到现在为止仍没有人能给出一个令人信服的答案。很多研究者不能将孙悟空的原型问题和演变问题区分开来,所以得出的结论往往不够清晰明确。对于孙悟空的原型,有人认为是一个形象,有人认为是很多形象组成的一个群体。在一些学者的结论中,孙悟空的原型带有中国某些特定地域的色彩。

神话原型视角下的《猴神老哥》

印度神话是印度文艺作品主要的灵感源泉之一,神话原型视角下,《猴神老哥》的主角帕万是印度神话人物哈奴曼的变形表现,其名字、性格以及行为都与哈奴曼有直接关系。影片整体情节则与印度传统罗摩衍那故事有深刻联系,其中的故事动因、人物设置、核心情节都显示了这是一则变形的罗摩衍那原型故事。神话是理解印度文化的关键因素,印度当代影视作品与其神话有密切的文化传承关系,印度传统文化通过当代影视作品实现了跨文化传播。

敦煌古藏文《罗摩衍那》译本介绍

前记《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》是印度人民创造的两部伟大的史诗,在印度文学史上和世界文学史上占有极其崇高的地位。它对我国文学也产生过巨大影响。有研究者认为,《西游记》就是受《罗摩衍那》的启发写成的。《罗摩衍那》故事大致流传于公元前二世纪。因为它是民间流传的史诗,不可能确认一名作者,传说是蚁垤所作,实难相信。可能是在长期流传过程中不断丰富。

《格萨尔》与《罗摩衍那》比较研究

《格萨尔》与《罗摩衍那》比较研究古今印度史诗《罗摩衍那》简介萨罗的十车王没后裔，祭神求子，结果大神毗湿奴下凡投胎，以铲除罗刹魔王罗波那。十车王三个后妃，很快生了四个儿子。四个王子武艺都高强，长子罗摩更是超群出众。众友仙人带领罗摩去弥提罗试拉神弓，在那...

敦煌古藏文《罗摩衍那》写本

按最早研究敦煌石窟古藏文《罗摩衍那》残卷的外国学者有陶玛士(W、Thomas),拉鲁(Marcelle Lalou),巴比尔(J.K.Balbir),以及本文著者德庸(J.w.de Jong)。

印度神话对《西游记》的影响

《西游记》这一神话小说,主要是在中国社会的现实斗争的基础上产生的,有如上节所说,可是我们也不能否定印度的神话和叙事诗给于西游记以一定影响。尤其是印度两大叙事诗之一——摩罗耶那给它的影响。印度的佛教是给于过去中国思想界以极大的和直接的影响的。而印度的文学艺术也在一定程度上给中国文学艺术以更多的艺术形式,更多的幻想色彩和更多的艺术想象力。六朝的鬼神志怪书中,有些片断记事都是取之于印度的。鲁迅先生在《中国小说史略》中已指出这点。但西游记和印度神话及叙事诗的关系,似乎还没有人提起过。我想也在这里谈一谈。

印度的文化节日

印度节日门类繁多,时间纵横交错。仅全国性节日就有三十多个,各邦各民族各教派又有各自的节日,加起来数以百计。有些节日历时几天、十几天;有些节日要跨上几个月。因此,有人说:印度几乎每天都有节日,有时甚至一天有几个节日。这话未必过分。印度的节日和斋戒日同印度的文化有着不可分割的联系,是印度各族人民文化生活的一个重要组成部分。这些节日都有来由,具有浓郁的宗教色彩,反映了印度“炎土文化”的一个侧面。现按印历月份的先后顺序,概述一些重要的文化节日,供研究印度宗教、文化参考。

孙悟空形象源于《罗摩衍那》说之综述

学术界在探讨《西游记》中孙悟空形象的来源时,学者们大致形成了本土说、外来说以及混血说三种观点。而在外来说之中,认为孙悟空这个猴子的形象应该来源于印度史诗《罗摩衍那》中的神猴大将哈奴曼这一说法影响最大。本文通过对孙悟空和哈奴曼两者的能力特点、性格特征和两部作品中相似的情节进行对比,并且综合考虑历史上《罗摩衍那》在中国的传播情况,支持孙悟空这一形象不是在中国"土生土长",而是来源于印度史诗《罗摩衍那》中神猴哈奴曼的观点。

论孙悟空人物形象的渊源

关于《西游记》中孙悟空形象的来源问题主要有本土说和进口说两种观点,学界对此存在许多争议。文章通过对比两只神猴的人物特点、性格特征和作品的故事发生情节与环境背景,以及分析本土说的片面之处,不难发现齐天大圣孙悟空的人物形象并非本土原创,而应该渊源于印度神猴哈奴曼。

国籍有争议,还曾结过婚 孙悟空的身世与流传

正孙悟空还有一个妻子,不过不是电影《大话西游》中的紫霞,而是一个无名的金鼎国女子。孙大圣对妻子还是很疼爱的,偷王母娘娘仙桃时,还不忘专门去偷了一件仙衣,"与夫人穿着"。这对一只恣意狂闹的猴子来说,在天宫里的美酒、仙桃面前,还能想起来这么一件事。

论孙悟空的国籍

一 自一九二三年胡适在其《西游记考证》一文中提出孙悟空是印度记事诗《拉麻传》里的“哈奴曼”的化身,首次提出“进口货”的论点以来,六十年间,争论迭起,有赞同者,有反对者,有的则调和两家说法,是“混血儿”,各执一词,众说纷纭,令人莫衷一是。

罗摩衍那

梵文是Ramayana,意思是《罗摩传》。罗摩是印度古代一个传说中的人物,后来在人民群众中逐渐被神化。这是一部史诗,是蜚声全世界的印度两大史诗之一。在印度文学史上被称作“最初的诗”。使用的文字是梵文,同古典梵文差不多,只有极少数的例外,因此又名史诗梵文。全书是诗体,诗律几乎都是输洛迦,即每首二行,