哈尼族奕车人婚姻、家庭形态透视

在云南高原的一些少数民族或支系中,至今仍保留着若干大同小异的早期氏族社会婚姻家庭残余形态和文化遗俗.按照马克思主义辩证唯物史观,对其进行如实、系统的研究探讨,不仅具有重要的学术价值,而且有重要的现实意义.本文以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导,以实地调查材料为依据,对哈尼族奕车人中所遗存的早期氏族社会婚姻、家庭残余形态试作探析,以就教于学界同仁.

哈尼族奕车人离婚现象的人类学分析

本文以田野调查材料为依据,从人类学视角对哈尼族奕车人的离婚现象进行了研究。奕车人中频繁发生的离婚现象与其婚姻模式及整个社会文化密切相关,包办婚姻、自由择偶及不落夫家等婚姻习俗合力促使离婚成为婚姻模式中的重要环节。奕车人对离婚的宽容具有明显的时间限制,婚姻后期,即生育当家之后将通过各种社会文化力量控制以保证婚姻和家庭的稳固。保持婚姻稳定也是奕车人的主要诉求。

在酒与歌的旋律中——哈尼族奕车男女青年“阿巴多”纪略

居住在滇南红河南岸风光明丽的大羊街、浪堤、车古一带山区的哈尼族奕车人的一生,被数不清的人生礼仪包围着,而社交、恋爱活动则被视为男女青年转换社会角色—从青春期到成熟期的重要关口。奕车男女青年婚前享有充分的社交、恋受自由,不受父母和他人的干涉。他们社交、恋爱的方式很多,除一般的夜间串姑娘,“扭然”(公房)幽会谈情说爱,互赠爱情信物,节日赶场相会以及山野劳动中对歌相恋之外,还有一种酒与歌——“阿巴多”恋爱宴会。 “阿巴多”按奕车语本意为喝酒,但这里却不是普通的喝酒,也不是普通人家的酒宴,而是未婚男女青年的一种特殊的酒与歌的集体恋爱宴会,是一次奇妙而充满情趣的情与爱的交流方式和聪明才智的比试。这在奕车男女青年社交及其爱情生活历程中,具有将军荣立战功一般辉煌的特殊意义。无论男女,以经历多次“阿巴多”为殊荣。“

哈尼族奕车青年的恋爱宴会“阿巴多”

居住在滇南红河南岸风光明丽的大羊街、浪堤、车古一带山区的哈尼族奕车人的一生,被数不清的人生礼仪包围着,而社交、恋爱活动则被视为男女青年转换社会角色——从青春期到成熟期的重要关口。奕车男女青年婚前享有充分的社交、恋爱自由,不受父母和他人的干涉。他们社交、恋爱的方式很多,除一般的夜间串姑娘,"扭然"(公房)幽会谈情说爱,互赠爱情信物,节日赶场相会以及山野劳动中对歌相恋之外,还有一种酒与歌——"阿巴多"恋爱宴会。"阿巴多"按奕车语本竟为喝酒。