试谈伊斯兰教的禁酒

伊斯兰教严厉禁止穆斯林饮酒。在《古兰经》中关于禁酒的经文共有四处:第16章67节、第2章219节、第4章43节、第5章90—91节。从以上经文的降示原因及具体内容来看。

伊斯兰教和音乐

伊斯兰教对整个人类文化的影响和推动,东西方学术界早有定评,即:若无穆斯林对文学艺术、科学、哲学等领域的贡献,人类将失掉一笔巨大的文化财富。文化,当是一个容纳面很广的词语。音乐,无疑地包于其中。宗教做为一种文化现象。

受人尊敬的好阿訇

在贺兰县和银川郊区一些乡镇的穆斯林中一提起马万国阿訇,总是个个称赞、人人尊敬。马阿訇原是自治区首府银川西寺和北关寺的阿訇,前年秋天金贵东寺的阿訇辞任后,人们为聘请阿訇之事在议论着,德高望重的马阿訇被东寺的穆斯林选中了。

伊斯兰教食物律法

伊斯兰教经典对食物有严格明确的规定。信奉伊斯兰教的穆民大众,都恪守教规,在饮食上形成了自有的习俗。真主晓谕:“众人哪,你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物。”(《古兰经》2:168)有的古兰经注家解释,食物是指肉类食品而言。合法的食物,是指用正常手段获取的,或者是依教法规定而屠宰的;佳美的,就是清洁可口,有益健康的食物。蒙昧时代的阿拉伯人,在食物选择上,没有明确规定。有的以死物、蛇、鼠。

穆民取财 非法不谋

近年来,党的改革开放政策的贯彻,以及有关民族、宗教政策的落实,回族经济发展,社会富裕,穆民的生活大大改善,无疑是大好形势。可是我们中有人利令智昏,错估形势,无视国家法纪,违背古兰、圣训,追求享乐,陷于腐化,以非法手段获取财富,争奢赛美,相互攀比,随之而来的是,不问“哈俩里”或“哈拉目”,一切向钱看,

“移词”——略谈回族语言

在回族研究中,“语言”问题似乎没有象服饰、宗教、节日等那样引起人们足够的重视。其实,注目于回族语言,即可发现他们通用的汉语中,有其自身特色。下边仅就“移词”谈谈回族语言。“移词”——回族独特的语言回族所用的语言是汉语,这是在民族历史上形成的。而事实上,回族在使用汉语的同时。

青海省伊协召开研讨会

青海省伊协于1992年7月24日至8月12日在西宁东关大寺举办了为期20天的全省伊斯兰教界人士研讨会,有26位阿訇(回族20名,撒拉族5名,东乡族1名)参加。研讨会以“一个中心,两个基本点”的基本路线和邓小平同志南巡重要谈话为指导,紧紧围绕在新形势下自觉接受党和政府的领导,遵守法纪,维护团结,提高爱国主义和社会主义思想,摆正爱国爱教关系。

从伊斯兰教谈扫除“六害”的必要

当前,社会上在扫除“六害”,这是非常必要的。我们从伊斯兰教法中,从《古兰经》和圣训中找出经典依据,供穆斯林遵照经训精神,努力为善,奉行好自己的教门。“六害”指的是:(一)卖淫嫖娼,(二)制作贩卖传播淫秽物品,(三)拐卖妇女儿童,(四)私种吸食贩卖毒品,(五)聚众赌博,(六)利用封建迷信骗钱害人。从伊斯兰教法说,从一至五几种行为,

伊斯兰教如何看待贪污受贿

伊斯兰教旗帜鲜明地严厉禁止贪污受贿的行为,并将其定为大罪。《古兰经》中有很多明显的经文指出贪污的界定范围,凡是吃私、舞弊、侵占、诈取、不公平的交易以及接受贿赂都算贪污的行为。通过以上方式所谋取的钱财或物品都是哈拉目（非法的）。

编后

白草又奉献给我们一组＂读小说记＂,一气读完,情不能已,感到有话要说。如今的评论文章,高头讲章多,隔靴搔痒多,随人脚跟多,不知所云多。相反,像那种逼近评述对象,说出几分新见的人,却是举目寥寥。我们常说,以事实为根据,谈小说的人,就是要以小说为根据。所以看到白草的此类读小说记时,不免为之心动,鼓动他照此路径,多写一些,使人看看,除了那种千人一面、面孔生硬的评论外,谈小说的文字,还可以写得如此形式活泼、家常可亲。当然这样的文章也是不好写的。就像我们看到有人网得大鱼归来，虽不曾亲见其渔猎过程，也清楚这样的大鱼绝非来自浅陋的水里。

“清真食品”刍议

在日常生活中,人们习惯把无猪肉、无猪油,不含酒精或回族等穆斯林群众生产、销售的牛羊肉类、糕点等食品称为"清真食品"。在我国有回族、维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族。