哈木尔纹样在蒙古族奶茶包装设计中应用研究

哈木尔纹样作为蒙古族传统文化中的重要元素,具有浓厚的文化内涵和象征意义。文中采用基因提取法和层次分析法来比较不同层次因子的影响程度,并对重要性进行评析。通过研究提取蒙古族哈木尔纹样的文化基因,分析中国传统民族纹样文化的独特之处,将其转译再创并应用于奶茶包装设计中,对提升产品的品牌价值和文化认同度有一定意义。

蒙古族哈木尔纹样在文创产品中的再设计研究

目的针对现代文创产品设计趋向地域性、独特性的发展方向,归纳整理蒙古族传统哈木尔纹样的艺术特征,探析其实践应用于文创产品再设计研究的创新。方法以实用、适用与审美的统一为标准,归纳哈木尔纹样的艺术特征、形态特征、构图格律、色彩分析;将饱满浑厚、刚劲有力的造型和独特的民族风格特征与现代文创产品设计方法相结合进行深入推敲。以传统纹样古为今用的传承、创新、传播为视角,分析、整合具有蒙古族地域特色的哈木尔纹样文创产品的再设计创新。结论借助哈木尔纹样的艺术特征结合实践设计案例,从“传统、生活、材质、科技”四个方向论证哈木尔纹样之美与地域性文创产品设计是有机统一且紧密结合的。这既增加了内蒙古地区文创产品设计的民族特色化,又通过再设计对哈木尔纹样进行了开发和保护,推动了传统纹样在发展中的继承。

蒙古族哈木尔纹的形式特征探析

哈木尔纹历史悠久,是蒙古族一种特殊的文化现象和标志性符号,其与云纹都属于一个纹样体系,是区域民族文化与中华文化、个性与共性共生融合的具体写照。哈木尔纹的造型一直处于变化发展中,但其形态简洁稳定并具有程式性,其结构形式简单,组织形式变化灵动并寓意吉祥,反映出蒙古族动物崇拜的民族信仰。同时,哈木尔纹的形式特征也反映出蒙古族的生活方式、民族信仰、审美趣味。对哈木尔纹的深入研究,是认识和理解蒙古族传统工艺美术的一个窗口,重视哈木尔纹的传承、发展与应用,是继承发扬蒙古族传统文化遗产的重要途径之一。

基于符号学对哈木尔云纹的现代设计研究

随着新中装、改良旗袍、"国潮"、文创产品等的流行,中华民族传统文化正在以一种新的方式逐渐回归。哈木尔云纹作为蒙古族的经典纹样之一,是反映蒙古族文化特征、文化价值、情感态度的传统艺术符号。哈木尔云纹冲破了时间的阻隔,是蒙古族文化中应用最多的图案之一。该文分析哈木尔云纹的起源与历史沿革,以及其在符号学视域下的形式特征和象征意义,结合流行的审美观点,通过全新的方式展现哈木尔云纹的艺术特征与情感态度,同时将民族优秀文化发扬光大。

蒙古族服饰中哈木尔纹样的结构规律探析

选择蒙古族的哈木尔纹作为研究对象,以哈木尔纹的渊源为切入点,主要研究了哈木尔纹的构成规律及其运用在蒙古族服饰上的结构特征、组合规律、装饰部位等,为蒙古族传统纹样在新时代的发展传承做出贡献。

浅析云纹与哈木尔图案

哈木尔图案属于蒙古族传统图案中的动物类图案,哈木尔是蒙语,其意思为"鼻子",哈木尔图案的造型与牛鼻子相关并且民间流传着"有一头牛嗅拱洁白的蒙古包而印出牛鼻子印",因为这个传说而得到了此名称。哈木尔图案与汉族的云纹、鄂伦春族的山丹花、柯尔克孜族的羊角形图案有许多的相似之处,只因存在于不同的地理位置而得到了不同的命名。本文当中主要对云纹与哈木尔图案进行了描述,探析其传统意义以及其发展前景。

蒙古族图案哈木尔纹在现代服装设计中的运用

蒙古族具有历史悠久的草原文化,在历史发展的潮流中,逐渐体现出了蒙古族作为北方游牧民族所具有的极强的文化兼容性、文化开放性、文化民族性等特点。正是在这种多元的文化背景下诞生了哈木尔纹,其区域特性、图案特性通过蒙古族人民对图案本身的语言魅力的认识及对本民族文化的自信得到了充分的体现。哈木尔纹在蒙古族服饰中的运用范围较为广泛,通过将其重新设计并且运用在现代服装中,不仅可以将民族特色文化发扬光大,还可以满足近年来不断升温的国潮风需求,其受众群体广泛,具有一定的研究价值。基于此,文章就蒙古族图案哈木尔纹在现代服装设计中的运用展开研究。

“贺·乌嘎拉吉”中哈木尔纹的构成特性研究

以蒙古族纹样“贺·乌嘎拉吉”为研究背景,对“贺·乌嘎拉吉”中哈木尔纹进行构成特性的分析,揭示哈木尔纹样的本体特性与组合特性的对应规律及延展方式。通过对内蒙古博物院馆藏文物的考察,将哈木尔纹样进行提取与分类梳理。通过对哈木尔纹样构成特性的深入分析,总结出“内卷式”和“三段式”两个本体识别特性以及“环绕式”“连续式”“边角式”及“单独式”四种组合方式的延展特性以及未来数字化处理的可行性分析。为后续“贺·乌嘎拉吉”的各阶段、各类型纹样的识别、保护及未来纹样的传承和创新做好基础性的结构范式研究。

蒙古族哈木尔纹样创新设计及在男士毛衫中的应用

针对当今市场中男士毛衫民族图案设计不足的问题,以蒙古族哈木尔纹样为研究对象,通过对文献资料的整理与参考,结合调研法、观察法、图文互证法,综合运用设计学和美学理论分析其造型方法和审美规律,在此基础上,探究出对其创新设计的方法及对创新设计纹样在男士毛衫中具体的应用方法,并通过设计实例进行佐证。结果表明:对蒙古族哈木尔纹样创新设计中,其形态创新可包括线条抽离法、分解重构法、增加细节法3类;组合创新则可包括闭合式设计法和连续式设计法2类。对创新设计纹样在男士毛衫中的应用对其色彩、布局、工艺进行设计思考,可重点把控:(1)纹样自身的色彩搭配、纹样色彩与底色的呼应搭配;(2)局部、整体布局设计;(3)提花、嵌花、刺绣、印染、附加装饰5类主要工艺的选择与运用。

蒙古族哈木尔云纹的文化内涵及其应用

人类文化类型从宏观上包含农耕文化和游牧文化,蒙古族是中国北方古老的游牧民族,其游牧文化具有很强的包容性与开放性,哈木尔云纹就是由于其特殊的地域、民俗等原因所形成的具有少数民族特色的吉祥纹饰,并且在蒙古族纹饰发展历史中一直处于重要的地位,直至今天我们还可以从蒙古族的衣食住行等各个方面看到哈木尔云纹被广泛应用。

哈木尔图案在博物馆室内空间设计中的应用研究

哈木尔图案是蒙古族传统标识图案之一,具有祥和顺意的寓意,从古沿传至今被广泛应用在公共和私人空间。博物馆是能够充分彰显当地文化特色的场所,哈木尔图案在博物馆及其他室内空间中应用造型和装饰以排列为主,较为单一。本文通过对哈木尔图案的历史渊源及寓意的分析,从生态和艺术设计理念入手,运用光与影、虚与实的室内空间设计方法,丰富哈木尔图案在当代博物馆室内空间设计体系多元化,为哈木尔图案在博物馆室内空间设计中的创新应用提供理论依据,让民族传统文化在空间的创新发展注入鲜活的设计脉络,具有传承和发扬传统文化的重要意义。

浅析紫砂壶与哈木尔纹的民间艺术表现形式

紫砂壶艺术是江苏宜兴制陶工艺的杰出代表,是中国特有的文化,随着社会生产力的提高和人们审美意识的增强,紫砂壶的设计也在发展中不断提高。基于历代紫砂壶的典型器型以及传统文化中的吉祥图案,融合了蒙古族传统纹样“哈木尔纹”,以现代思维设计具有民间艺术形式的“印象蒙乐”紫砂茶具。

“哈木尔云纹”在蒙古族风格室内装饰中的现代演绎

哈木尔云纹作为蒙古族美术图案中的代表纹样,以其动人的造型、吉祥的寓意深得蒙古人民的喜爱。千百年来,哈木尔无论以什么形式出现,都传达着蒙古人民对于美好生活的无尽企盼和对自然生态的虔诚敬仰。它的发展在一定程度上代表了蒙古族传统文化的发展。本文以哈木尔云纹在蒙古族风格的室内装饰领域的现代应用为切入点,阐述其在室内装饰品格、立体设计、变形形式、新材料应用等四个方面的主要变化,分析优劣,探究规律,为哈木尔云纹在室内设计领域的应用研究及未来发展总结一些有价值的观点。

东昆仑夏日哈木镍铜硫化物矿床成矿岩浆条件：流体挥发份化学组成与碳同位素组成制约

夏日哈木镍铜硫化物矿床是我国东昆仑造山带新发现的全球岛弧环境最大的岩浆镍铜硫化物矿床。早泥盆世镁铁-超镁铁质成矿岩体中不同类型岩石的辉石中流体挥发份化学组成和碳同位素组成表明,流体挥发份总量较低,平均含量为888mm^3.STP/g(STP:标准温度和大气压)。流体挥发份组成以H_2O为主(48mol%),其次为H_2(26%)、CO_2(15%)和CO(5%)。H_2S含量从二辉橄榄岩(10mm^3/g)、橄榄辉石岩(18mm^3/g)到二辉辉石岩(28mm^3/g)逐渐增加,表明岩浆就位结晶演化过程中含硫组分的加入。CO_2的δ^(13)C值(-23.5‰^-5.0‰)位于地壳和地幔值范围之间。CH_4同系物碳同位素组成随碳数具有总体正序、局部反序的分布特征,显示大洋沉积有机质热裂解成因特征。夏日哈木成矿镁铁-超镁铁质岩体流体组分中较低的H2_O含量和较高的H_2含量表明,岩浆演化处于还原性挥发份条件,地幔岩浆源区存在俯冲洋壳沉积有机质,岩浆房围岩的混染和富S流体的加入可能是夏日哈木岩浆镍铜硫化物矿床硫饱和的主要机制。

东乡宗教与宗族的互动与裂变——记忆与话语中的哈木则

东乡是一个注重父系血缘,宗族观念浓厚的乡土社会。宗教传承和信仰实践,往往会产生宗教世家,哈木则宗族就是东乡宗教与宗族互动而生的典型。在不同的历史地理和文化空间中,宗族认同会超越民族和地区的界限,也会囿于教派之别和话语竞争,进而选择不同的记忆和行动,东乡宗族互动与裂变的形式也因此呈现出多样化和情景性的特点。

激电中梯在东昆仑夏日哈木金属矿勘查中的应用

本文介绍了激电中梯在东昆仑夏日哈木地区金属矿中的具体应用,在分析已有地质、地球物理基础上,通过开展面积性激电中梯工作,圈定激电异常,确定出找矿靶区,布设钻探工程进行验证,异常区深部发现锌矿化体以及铜矿化体,进一步确定激电中梯在该地区金属矿勘查中的有效性。

村支书的“微博Style”

"Style"在英文中有作风、风格之意.神曲《江南Style》折射韩国首尔江南区上层社会豪华奢靡的生活方式,而张泉年的"微博Style"则是当代中国农村干部主动融入信息化社会的尝试. 张泉年是新疆博乐市小营盘镇塔翁哈木尔村的党支部书记.玩微博只有1年多时间,他就能熟练地微博议政、微博谈心得、微博宣传、微博销售农产品……成为远近闻名的"微博控".

多样与共生:通古斯鄂温克人族称的历史与现状

现代国家构建过程中,国家需要在各个层次上处理社会群体的统一性与多样性之间的关系。通过对哈木尼干人(1)多样性族称的历史与现状的研究,展现他们如何参与到新中国成立以来构建鄂温克民族的过程。通过这一案例进一步提出中国民族政策与实践中的两种共生关系,即结构共生与话语共生,并认为中国的民族政策与实践是在国家、民族、支系、学者、地方等多种不同层次之间的"互惠性"与"协商性"的共生关系中得以实现。

东乡哈木则宗族形成与发展的考察研究

本文是对东乡哈木则宗族从产生到发展壮大,并最终形成东乡族最大的宗族之一的过程和发展脉络、人口分布状况的试探性研究,试图从哈木则宗族在其发展历程中经历的语言、民族、文化、信仰等方面的变迁与交融现象及其原因中,探究哈木则宗族形成和发展巩固的主客观原因,从一个微观的角度去探索整个东乡族族源、形成和发展的历程.