知识产权公共领域与哈贝马斯公共领域:分野及互动

知识产权公共领域是指不受知识产权法保护的或属于合理使用范围的知识成果的整体或其某些方面,体现为知识、思想和信息。哈贝马斯公共领域则是产生公共意见的社会领域或社会空间。两者虽然分属法律和政治系统,却在两个系统的结合部——立法过程发生联结。知识产权公共领域中的知识、思想和信息有助于提升公众素养、培育市民社会、提供哈氏公共领域的思想源泉。哈氏公共领域有助于促进知识产权立法的公众参与、民主协商条件的达成、知识产权保护和公共领域保留的平衡,从而对知识产权公共领域的保留提供运作机制。两者的互动关系由于“知识产权政治学”的实践还具有了重要的现实意义。

微博作为移动网络公共领域的研究

在CNNIC第36次中国互联网统计报告中显示中国手机网民达5.94亿,微博作为重要的社交媒体,在移动网络公共领域发挥着不可小觑的力量。本文基于微博的特性出发分析其弊端。

理性地对待宗教在公共领域中的力量——评述哈贝马斯对“政治神学”的批判

政治神学可以分为以卡尔·斯密特为代表的旧政治神学和以默茨和莫尔特曼为代表的新政治神学。哈贝马斯认为新政治神学虽然在许多方面与旧政治神学不同,但在其背后起支撑作用的思路依然是相同的,即"政治—神学"的思路。这是一条把政治"神化"的路线,即在上帝的名义下,把政治治理与道德教育和意识形态一体化,以"神学"的权威论证政治,颠覆近代理性启蒙的成果,重新回到宗教与政治一体化的中世纪老路中去。

西方文论关键词:文学公共领域

"文学公共领域"是哈贝马斯政治哲学中的基础概念,是"代表型公共领域"向"资产阶级公共领域"过渡的中介,更是西方政治公共领域的前身。新兴资产阶级文学家在这一领域中围绕文学话题展开辩论与讨论,确立了资产阶级公共交往模式,训练了他们公共舆论的技巧,从而为政治公共领域的形成做好了准备。但是在从德语译为英语再译为汉语的过程中,"文学公共领域"一词出现了大量译法和由此引起的误读,本文尝试修正这些错误,并对英国文学公共领域进行国别性的研究,分析英国文学公共领域得以先声夺人的诸因素,总结这一领域"互动性建构""历史性锚定""文化性生成"和"构成上的多声部性"特征,从而为拓展文学公共领域研究提供参考。

“公共领域”对阵“哲学诠释学”--全球史视野下中国区域史的曲解

一些学者在研究通常被称之为"儒学"的中国传统经学时,将"现代化叙事"应用于前现代中国,用当下的标准来衡量儒家。如当下发生变化,标准亦随之改变。在稍早以前的"当下",以工业革命时代欧洲标准衡量下的中国显得贫穷、落后,人们将这种落后局面不公正地归咎于儒学。今日中国之"当下"已然不同于昨日,儒学亦不再被当作通往现代之路的障碍,转而被视为其促因。可见这种价值判断的变化取决于用何种"当下"来衡量哪段"过去"。在20世纪50年代,学者们孜孜以求社会主义在俄国成功的原因,而今21世纪,则大多书写其消亡。我们在对最近东欧选举的观察中已然发现,之前为社会主义盖棺定论是操之过急了,这同本世纪早先在亚洲宣布儒学已死的情形如出一辙。可以说,1900年前后的"世界史",通常书就于这种"现代主义"叙事。