南涧盖瓦洒彝族“哑巴会”的传承与保护

传承与保护盖瓦洒"哑巴会",在非物质文化遗产保护与旅游开发过程中,需遵循节日文化本真性、整体性、可持续性的原则,确保节日组织者与传承者的主体地位。其次,发挥政府在节日中的作用,为当地民族民俗文化的发展搭建平台。作为当地文化持有者则需提高文化自觉的意识,强化自身节日文化的认同。

南涧盖瓦洒彝族“哑巴会”的文化表达与功能

在盖瓦洒"哑巴会"中,通过族内群体文化自觉的行为,使节日中自然的慰藉功能上升为自觉的娱乐功能;群体民族意识与文化意识的觉醒,是产生民族认同与文化认同的结果。群体对文化认知与实践过程,体现于节日的调适功能与组织功能,而有助于节日文化的传承;通过文化吸纳与选择,则推动了节日文化的传播。

南涧盖瓦洒彝族“哑巴会”的现代变迁

南涧盖瓦洒彝族村寨的"哑巴会",在外来文化与本土文化不断交流与融合的过程中,其节日的称谓、仪式功能逐渐发生变化,甚至衍伸出"新传统"。节日习俗的现代变迁,不仅是文化持有者自觉的行为,还是文化持有者与他者文化调试与互动的结果。

南涧盖瓦洒彝族“哑巴会”文化内涵探析

南涧盖瓦洒彝族"哑巴会"文化内涵丰富,节日中蕴含着自然崇拜、鬼神崇拜、生殖崇拜的民间宗教信仰。跳哑巴神是仪式中艺术化表达,其动作与服饰具有独特的艺术魅力。仪式中传统与构建的象征符号具有场域性的特点,呈现出不同的解释意义。

居处模式的改变与藏族老年妇女的信仰生活——以川西鱼通人的“哑巴会”为例

笔者在对四川西部的鱼通藏族聚居地的田野调查中发现,在当地民间信仰活动中,老年女性占绝大多数。之所以如此,首先是受传统观念影响,男女分工不同;其次与居处模式、代际冲突以及仪式对于信众社会性身份的特殊要求有关。

少数民族节庆组织机构与运行机制的调适——对南涧盖瓦洒彝族“哑巴会”的实证研究

在少数民族节庆中,节庆的组织机构,尤其是民间组织对节庆活动的运行有着不可忽视的作用。文章通过南涧盖瓦洒彝族"哑巴会"节庆运行的会头轮流与代换模式的研究,揭示南涧盖瓦洒彝族节庆运行机制和特征。

滇西祥云彝族“哑巴会”

一座大山孕出了一个碧水长流的龙潭,这个碧水长流的龙潭演绎出一个美丽的传说,这个美丽的传说造就了一个民族节日'哑巴会',让世界大开眼界,真切感受中国云南大理彝族地区的神秘与美丽的民俗文化。'哑巴会'是祥云彝族除火把节外的另外一个重要民族节日。而比起火把节的地域、民族上的广泛性,'哑巴会'更具民族特色和地域特色。

会吹喇叭的哑巴狗

动物城的器乐学校新来了一个学员，他就是哑巴狗，要学吹喇叭。

会吹喇叭的哑巴狗

动物城的器乐学校吹管学习班新来了一个学员——哑巴狗。 哑巴狗生下来就不会说话．它多么希望自己能和健康的狗一样。“汪汪”地叫出声音来啊!