美国哥伦比亚大学藏初唐S4426号造像碑图像分析

美国哥伦比亚大学藏初唐S4426号造像碑,雕刻着已知初唐时期内容最丰富的地藏菩萨像,并与释迦佛涅槃像组成罕见搭配,是研究早期地藏菩萨图像和信仰的关键材料。本文采用图像学方法分析碑像造型特征、人物尊格和组合关系,阐明碑阴中部释迦佛涅槃像细节表现,认为右侧龛抚摸佛头女子应为佛母摩耶夫人,左侧龛雕刻释迦佛出棺图像。继而理清碑阴上部尊像题材,认为并非观世音菩萨及其化身表现,而是地藏菩萨及其化身像内容。哥大藏碑释迦佛说法、涅槃,地藏菩萨及其化身,弥勒佛说法像,布局规整,形成严密的组合关系。在释迦佛涅槃后的无佛时代、五浊恶世,地藏菩萨示现多种化身,随类救度轮回众生,直至弥勒下生成佛,这应是碑像组合表达的主要思想。

清代藏传佛教的铜佛造像

铜佛造像是西藏佛教艺术品的一个重要组成部分 ,清代藏传佛教铜像神系庞大 ,造型复杂 ,风格独特 ,曾盛行一时 ,在我国雕塑艺术史上有着不可替代的地位。

新乡市博物馆藏古代精品佛造像

新乡市博物馆中的藏品,无论是数量还是质量,在河南省地市级博物馆中均位居前列。该馆收藏的佛造像有近千件,主要集中在南北朝、隋唐、明清时期。本文从新乡市博物馆收藏的佛造像中选出部分精品,试作赏鉴,以飨读者,也为学界研究佛造像提供一些实物资料。1.交脚弥勒石刻造像。北朝时期,通高52厘米,宽50厘米,以深浮雕手法雕于石上。弥勒肉髻大耳,目微闭,着交叉式披肩,左手下垂扶膝.

新乡市博物馆藏南北朝佛造像

魏晋南北朝时期,是中国古代历史上长期混乱和充满变革的时期,亦是外来文化与中原文化交互融合的时期。社会长期的动荡不安使得人们对社会安定的向往达到了前所未有的高度,佛教迅速发展,佛造像大量出现,艺术风格因政治因素、文化艺术发展及社会风俗等方面的影响呈现出不同的风格。

广元千佛崖“藏佛洞”考察

广元千佛崖石窟群中的“藏佛洞” ,有造像一尊 ,作者考证认为是西藏三世章嘉呼图克图若必多吉之像 ,并对开窟造像由来作了探析。

关于敦煌莫高窟的三世佛与三佛造像

关于敦煌莫高窟的三世佛与三佛造像贺世哲本文是拙稿《关于十六国北朝时期的三世佛与三佛造像诸问题》￣②一文的续篇，专述敦煌莫高窟的三世佛与三佛造像。（一）北凉到北朝敦煌地区的三世佛造像，从有确切铭文记载的出土文物来看，始见于现存敦煌市博物馆的北凉□吉德造...

莫高窟北朝五佛造像试释

莫高窟北朝五佛造像试释贺世哲莫高窟第２５１、２５７、２６０、４３７、４３５窟都是塔庙窟，中心塔柱正面（东向）开一龛，龛内主尊塑一倚坐佛像。左、右两侧（南、北）开上、下两层龛，上层龛内塑交脚菩萨，或者思惟菩萨；下层龛内塑结跏跌坐佛。背面（西）也开上、下...

简析金铜佛造像的封底技法

公元3世纪之前是没有佛像的,最早的佛造像是在古希腊雕塑艺术的影响下诞生的,在印度西北部的犍陀罗地区。即便没有佛造像,虔诚的佛教信徒们仍会以佛脚印、台座或菩提树等作为佛的象征。而且早期的佛造像都不存在封底之说,现在我们见到的高古佛像的封底大多数都是后代为了方便储存、运输以及收藏等加上去的。古代佛像制作按宗教程序为佛像加持、装藏、开光,佛像具有法力后才可为修行者供奉,成为佛教徒供奉的神像。金铜佛造像内部装上填充物再用一块盖板封住,这块盖板我们就称它为"底板"。最初是用薄铜制作底板,到后期开始出现木质或泥质的金铜佛造像封底。

四川摩崖石刻佛教造像题材内容初探

四川摩崖石刻造像数量多,内容丰富,既有单纯的释教造像,又有释道合龛造像,还有佛、释、道三教合一的造像。本文拟就四川摩崖石刻佛教造像的主要题材内容,按时代顺序作初步探索,纰漏之处,祈望方家赐教。

四川摩崖造像中的《药师变》和《药师经变》

(一) 《药师变》和《药师经变》,主像为药师琉璃光佛,故如是命名,由于药师琉璃光佛是佛教所称谓的东方极乐世界的教主,所以又名为“东方净土变”。药师琉璃光佛,是梵文Bhaisajyaguru的意译,音译鞞杀社窭噜。在中国,他被冠以“药师佛”、“药师”,或者“药王”的名字而受到崇拜。根据有关的经典,他的名字和传说在公元四世纪左右就译成了汉文佛经中说,当释迦牟尼未成佛之前在修菩萨行时,药师佛就是东方净琉璃世界的教主。他曾经发十二大愿,要满足众生一切欲望,拔除众生一切痛苦。他有两名侍者。

唐代巴蜀石窟药师佛、观音与地藏组合造像研究

唐代,在佛教不断世俗化、民间化,以及民众信仰需求多样化的影响下,汉地佛教造像逐渐开始大范围的脱离印度佛教造像的规制,不同佛、菩萨、罗汉等信仰相互融合,因而出现了大量不见于佛经记载的新的题材组合,药师佛、观音与地藏组合即是其中之一。从笔者目前所掌握的资料来看,此类组合造像在巴蜀地区数量最多,但一直以来都缺乏系统性的梳理和研究。本文即在实地考察的基础上,从源头、分布、原因三个方面对巴蜀石窟中的此类组合造像进行分析。

弥勒信仰:北朝造像中的佛信表达

美国宾夕法尼亚大学考古与人类学博物馆(下文简称宾大博物馆)收藏有两尊未来佛弥勒像(见图六、七),以及一件原承托弥勒像的台座(见图八),年代皆在六世纪早期,堪称北魏晚期中国弥勒信仰巅峰的缩影。精致上乘的雕刻,代表着继四至五世纪外来(印度和中亚)元素与中国本土艺术传统最初融合之后,中国佛教艺术集大成式风格的首次出现。

佛教文物的研究与收藏

佛经中将佛、法、僧称为三宝,而属于三宝之物亦称三宝物,佛像即为佛宝之一。旧时人对佛心存敬畏,故历代多有藏书家、藏书画家、藏古铜瓷器名家等等,乃至有米芾爱石、东坡玩砚之佳话,但研究和收藏佛造像的可谓寥寥。 清代乾嘉时,金石家迭出,随着对钟鼎碑刻、封泥玺印举凡古文字器物研究的学风兴起,有的佛造像、善业泥像等因有发愿文铭刻,故也被著录而为世人所知。如《金石萃编》、《环宇访碑录》、《中州金石记》、《河溯访古录》、《陶斋藏石记》等等金石书录如雨后春笋刊出不穷。罗振玉还对流散海外的带有文字的文物加以著录成《海外贞珉录》。这其中佛教关系的名碑名品亦成为金石学上的经典之作,如《泰山金刚经》、《龙门廿品》。

说明

说明:本刊2021年第4期59-62页郭海鹏、周胤君(通讯作者)《俄藏黑水城双头佛造像探析》一文,文后应补加:国家社科基金艺术学项目“西夏佛教雕塑造像研究”(项目编号:18CF183)阶段性成果。特此说明。

西天梵相 汉藏交融 元铜鎏金释迦牟尼佛坐像

中国的佛教造像主要可分为汉传，藏传两大体系，其中藏传佛教艺术创始于7世纪，随着尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主的先后入藏，作为佛教重要象征的佛像及佛教艺术也从不同的国家和地区传入了西藏。

雅·大美金铜佛造像

2013年,中国邮政发行了1套6枚的《金铜佛造像》邮票,分别展现了五代铜鎏金观音菩萨像、宋铜鎏金地藏菩萨像、明铜鎏金释迦牟尼佛像、明铜鎏金无量寿佛像、明铜鎏金文殊菩萨像、明铜鎏金普贤菩萨像。这些来自于博物馆的珍贵收藏,经邮票设计师之手呈现于邮花之上。小版张（图1）用了宝蓝色丝绸般的底色,将这些铜鎏金的佛像烘托得金彩粲然,既辉煌耀目,又典雅沉静,在佛像题材的邮票中堪称最唯美的一组。我常年浸淫于博物馆,一眼便能从邮票中认出它们的出处。

国博:国宝集粹 传世良工

以文物征集为主线的近藏集粹——中国国家博物馆新入藏文物展,9月11日起在中国国家博物馆(简称"国博")开展,展出了国博近年征集的121件(套)代表性文物,这些展品是国博2003年以来,从征集到的、新入藏的40多万件藏品中遴选出来的。展出的青铜器、佛造像、书画碑帖、陶瓷、家具、漆器、玉器等从未露过脸。这些曾散落民间或流失海外的文物,很多是国之重器,具有很高的历史和艺术价值。此次展出的121件(套)文物。

广元千佛崖石窟调查记

广元市位于四川省北部,嘉陵江上游,东界旺苍,西接江油、青川,南连苍溪、剑阁,北与陕西宁强接壤,东北扼秦陇而西南控蜀巴,历为川北重镇,蜀门锁钥。至少在春秋战国时期,广元已有了较为发达的物质文明。秦代始置葭萌县,属蜀郡,为四川最早建县的地区之一。古代汉中至蜀的秦蜀走廊——金牛道,大半路程在广元境内。最迟在北魏晚期,广元地区已开窟造像。经西魏、北周和隋,至唐开元前后造像极盛,晚唐、五代仍久盛不衰;宋代以后主要为妆銮像之举。开凿历史之长在四川称最。广元市现存石窟造像多处,其中以千佛崖石窟规模最大。