当代红河哈尼族文学中的神灵礼赞——以哥布的诗歌为例

前现代时期,哈尼族的传说、歌谣、史诗等文学艺术对神灵的礼赞源于哈尼族人万物有灵的宗教信仰,但哥布等当代红河哈尼族作家对神灵的礼赞却表现出另外的文化诉求,反映了哈尼族作家们在全球化引发文化认同危机的背景下对族群本土文化的坚守,也体现了其族群主体性建构的努力。

哥布与哈代诗歌生态思想对比

哈代作为英国文学史上的重要乡土生态作家,其威塞克斯诗歌从不同角度反映了他＂天人合一,物我平等＂的自然观和生态观。而当代哈尼诗人哥布的作品中描绘了乡土世界里的自然美、人情美,表现了他对乡土的眷恋和对工业文明社会的批判。比较分析两位作家的生态思想,可感受到他们对自然环境、乡土、乡亲、乡情怀有深深的眷恋和热爱;他们追求优美、从容、健康、自然的人生形式;回归自然、天人合一是他们理想的生活境界。

论哈尼族诗人哥布的原生态诗歌创作

哥布诗歌创作的原生态特征主要表现为用哈尼语书写哈尼族人的民族生活与民族精神风貌,其诗作既有宏观的视野,又不缺乏细微文化特质元素的精心捕捉。他用母语写就的长诗《神圣的村庄》具有史诗性品格。哥布的原生态诗歌创作有着丰富、"启智"、传承并重塑民族文化的内涵。

大地之子的民族文化信仰——以哥布《神圣的村庄》与吉狄马加《一个彝人的梦想》为例比较分析

哈尼族诗人哥布坚持用母语进行创作,号称“双语诗人”。根植于哈尼族民族文化信仰的诗歌意象是他的关注点。其诗作与哈尼族的民族文化信仰紧密相连,对自我民族的文化追忆与反思在当今文学中独树一帜。吉狄马加诗歌主要书写的内容是民族意识觉醒的情怀。他是彝族当代文学复兴的一面旗帜,其诗歌通过呈现民族文化信仰来展现母族的文化意蕴。两位诗人用诗歌的形式诉说着对大自然和人性的称赞、对人道主义的关切、对民族文化信仰的热切渴望。在传承民族文化信仰上,他们面临着重重困境,其诗作体现了坚定的民族文化信仰。

论哥布文学创作的地域性特征

哥布的文学创作有着鲜明的地域性和本土化特征,主要体现为:哥布所生活的环境对他文学创作的影响,哥布的文学创作离不开他生活的环境以及滋养他的哈尼文化;哥布的文学作品在语言风格上独具地域特色,主要表现为根植于哈尼文化的诗歌意象,对民风民俗的书写以及彰显地域特色的抒情方式;哥布关切哈尼文化的重塑,重新解读哈尼梯田文化,他对自我民族的文化追忆与重塑在当今多元化的文学中独树一帜。

抒情:哥布诗歌的一种基本姿态

本文从对哥布文学创作中新体现出的抒情本质的阐释入手 ,进一步地分析了哥布文学创作中的两个主导倾向 :捍卫母语和承担苦难 。

蓝鲸飞飞侦探事务所 深海“哥布林”(上)

“我想请求你们的帮助。”飞飞侦探事务所内,一个陌生的声音低低地说。“天哪!要不是知道您有这本领,我真怀疑见鬼了。”小五努力地睁大眼睛,“您还坐在沙发上吗?”“嗯,是的。”陌生的声音友善地回答道。“抱歉,坎布先生,”飞飞探长不好意思地说,“请您继续。”

在文化的追忆中——哈尼诗人哥布诗歌文化内涵初探

在云南朴素沉默的高原上,哥布用他泥土味的《母语》,“从大地的根上发出声音”,给我们带来了今日诗坛所匮乏的那种独特文化精神。哥布在他的诗国里要建构的,是一座人们极欲回归的精神家园。我们感谢哥布,他在喧嚣中开启了窗,帮助我们看见了朴素、宁静和美丽。同时,又不得不惋叹,在文化热潮涌起的今天,由于云南文化的边缘性,哥布诗歌一直未被理论界重视。

“哥布阿”画派简介

1948年—1951年康斯坦特(Constant)、柯奈叶(Comeiuel)、阿佩尔(Appel)等人在荷兰成立了一个“试验集团”。这个集团主张寻求绘画艺术的新形式、新要素,进行新探索。后来,这个集团与丹麦、比利时的类似的艺术群体联系接触,便融进巴黎的一个国际性的表现主义集团中,这个集团就是“哥布阿”群体,也就是后来所说的“哥布阿”画派。这个名称是取其最初成员居住地哥本哈根(Copenhagen)、布鲁塞尔(Brussels)和阿姆斯特丹(Amsterdam)的开头字母。

红绒圈里珍藏的爱

K看过影片《英雄无语》,不仅感叹于革命先驱的无私无畏和大智大勇,同时又被那反复出现的红绒圈所吸引。在手刃叛徒白鑫后,桐哥匆忙的往回赶。当看见细妹呆呆的望着红绒圈时,他只是犹豫了一下,但并没有买。原因很简单,在当时这么一个紧要关头,他是无暇顾及女儿的感受的。

丹麦画家约恩

1948年至1951年,在法国巴黎形成一个国际性画家流派。这个流派的名称来源于最初成员居住地哥本哈根、布鲁塞尔和阿姆斯特丹的开头字母,故称为“哥布阿”。“哥布阿”是一个国际表现主义艺术流派。丹麦画家阿斯吉尔·约恩(Asger Jorn,1914—1973)是其中著名的成员。 “哥布阿”艺术流派的大多数画家,在创作某种主题和人物造型时,通常借鉴于民间艺术。