论康德对形而上学的实践转化——基于对哲学“哥白尼革命”意义之重释的探究

将形而上学从思辨领域拓展到实践领域是康德批判哲学的一项重要关切。在《纯粹理性批判》第二版序言中,康德指出,通过哲学领域的一场革命可以使得形而上学成为科学,这场革命一般被称为“哥白尼革命”,由于形而上学分为自然与道德形而上学,“革命”除了用来回答如何使自然形而上学成为科学之外,还要用来回答如何使道德形而上学成为科学。但是对传统自然形而上学的批判却无法直接导向对道德形而上学的建构,这里蕴含了从自然领域向道德领域的跨越问题,因此“革命”需要承担起解释此“跨越”的任务,而按经典方式理解“革命”却无法超出思辨领域实现“跨越”。经典理解忽视了“革命”的历史发生学语境,天文学史上的“哥白尼革命”并非由哥白尼本人所制造,而是由哥白尼所引发、并在牛顿力学中得以完成的革命,将其纳入康德的思想语境中,可以揭示出哲学“哥白尼革命”的实质,表明它并非知识与对象间关系颠倒,而是发生在从事认知的心灵能力本身中的转变,其外延可依康德的认识论拓展到实践领域。借助知性和理性能力在理论与实践维度的不同运用,论证康德如何通过“革命”实现形而上学的“跨越”,它呈现为递进式的实践转化过程,以此为道德形而上学的建构奠定根基。

康德“哥白尼革命”对休谟问题的回应

休谟问题是哲学的一个基本问题,康德认为所谓的休谟问题就是休谟对因果性的怀疑论.休谟对康德哲学影响重大,在某种程度上甚至可以说康德哲学是为了回应休谟问题而展开的.休谟以因果关系为切入点来否定理性在构建普遍必然性知识上所起的作用,使形而上学陷入了困境,同时休谟将科学知识的因果必然性归结为习惯性的联想,直接动摇了自然科学的根基.康德为了给形而上学找到新的出路,挽救自然科学的危机,通过“哥白尼革命”对休谟问题进行了回应.

从神话到历史:教育中未曾发生的“哥白尼革命”

卢梭的教育思想常被教育史学界誉为教育重心从成人转向儿童的重大转折,是教育史上的"哥白尼革命",由此形成了流传百年的美丽"神话"。借鉴儿童史、社会史等学科研究成果,从儿童服饰、儿童艺术、成年人对儿童的态度和对儿童教育的关注等来看,14—18世纪欧洲社会在儿童观和儿童教育观念发生的重大变化,说明欧洲近代儿童观变迁具有深刻的历史基础,并非是卢梭的先知先觉。从卢梭教育思想对18—19世纪欧洲教育的影响来看,教育史上这一所谓的"哥白尼革命",不过是一场因崇拜卢梭而虚构的"革命"。虽然卢梭曾对西方教育的历史变迁产生了重大影响,但人为夸大这种影响并无助于科学的历史认识。

索绪尔语言学哥白尼革命意义之所在(之一)

索绪尔开创了20世纪现代语言学的新纪元,确定其研究目标为"关门打语言",聚焦于"群体约定的共时价值系统",方法是"二元切分、重一轻一"。到目前为止国内外很多学者都论述了他的主要贡献在于六次"二分"上,但笔者认为它们处于不同层面,其间潜存着连贯顺序,并拟将其按逻辑顺序做一合理排列,逐一论述,以便能更好地、系统准确地理解索氏哥白尼革命意义之所在。论述主要涉及前四种切分。

论“哥白尼革命”

这篇文章对哥白尼革命在若干学科中的同构性现象作了一些梳理。按照时间顺序排列,基督教神学中关于亚当夏娃的故事;历史学中从希腊史学向基督教史学的转变;路德与加尔文发起的新教改革;康德和胡塞尔的哲学创新;罗巴切夫斯基的非欧几何的创立;列维.布留尔对原始思维的研究;凯恩斯的经济学革命;皮亚杰对发生认识论的研究;生态伦理学的人类中心主义向非人类中心主义的转变中都有天文学哥白尼革命的投影,这种整理对理解不同学科的同构性概念大有裨益。

论马克思生态人学的哥白尼革命

古希腊人对人的本质的认识是以自然宇宙为背景,强调人是对自然的分有和人对自然的敬畏,其局限性是将自然宇宙凌驾于人之上,导致人类自我消失于茫茫自然宇宙之中。近现代启蒙精神对古希腊人把握人的本质的方式进行了颠倒,从人本主义出发揭示人的本质,认为人是自然界的主人,结果造成了人在自然面前的称王称霸。马克思既不赞成人的"自失说",也坚决反对人的"自圣说",认为人的本质是在生产实践的基础上呈现出来的人与自然的统一性,从而形成了一种崭新的生态人学,实现了人学思想上的一场哥白尼革命。

从希腊天学到哥白尼革命(下篇)

古希腊人建立了一套相当完备的宇宙论大地是球形的,是地球,处在宇宙中央,有若干天球围绕地球旋转,恒星和七大行星分别镶嵌在这些天球上。希腊的天学或宇宙论是希腊自然哲学的一部分。要彻底改变希腊的天学观念,需要彻底改变希腊的自然图景。更有甚者,需要把自然哲学的思考方式转变为近代科学的思考方式。哥白尼通常被视为近代科学第一人。本文介绍了科学史家对哥白尼革命的看法,并提供了作者的相关分析。

从希腊天学到哥白尼革命(上篇)

古希腊人建立了一套相当完备的宇宙论:大地是球形的,是地球,处在宇宙中央,有若干天球围绕地球旋转,恒星和七大行星分别镶嵌在这些天球上。希腊的天学或宇宙论是希腊自然哲学的一部分。要彻底改变希腊的天学观念,需要彻底改变希腊的自然图景。更有甚者,需要把自然哲学的思考方式转变为近代科学的思考方式。哥白尼通常被视为近代科学第一人。本文介绍了科学史家对哥白尼革命的看法,并提供了作者的相关分析。

空间观的“哥白尼革命”——康德对传统空间观的继承与批判

从1768年到1787年,康德发动了一场空间观的"哥白尼革命",将空间构想为认识主体的先天直观形式。革命的进程可分为三个阶段:(1)对莱布尼茨空间观的反叛;(2)转向空间的观念性;(3)表述空间的先验观念性、经验实在性以及两者的奠基关系。在这场革命中,康德先后反驳了牛顿、莱布尼茨、笛卡尔与贝克莱的空间观,并用空间与人类心灵的关系来替代空间与各种神圣存在的关系。将几何学表述为先天综合知识的努力引导和支配着这场空间观变革。通过对传统空间观的继承与变革,康德为几何学和牛顿物理学赋予了一个新的非神学的空间框架。

“效果历史”——理解之维的哥白尼革命

"效果历史"是伽达默尔哲学诠释学的核心概念,也是他的诠释学和客观主义诠释学间的分水岭所在。伽达默尔正视了理解作为"效果历史"之实相。不同读者对同一文本的不同理解,以及同一读者在不同时期对同一经典所作的不同诠释,佐证了伽达默尔关于理解是"效果历史"事件似的自我理解的历史性判断。伽达默尔关于理解是"效果历史"事件的深刻洞见,开启了一场诠释学领域的"哥白尼"革命。

“哥白尼革命”辨

本文在肯定哥白尼“日心说”之于发动近代科学革命的伟大意义的同时，指出哥白尼学说本身也禀承了古代“拯救现象”的传统，意在对和谐完美宇宙论的复归，而并不具备近代实验科学的品质。真正的科学革命，是经过了开普勒、伽利略等人的努力，到了牛顿确立经典力学体系才终于实现的。

法哲学研究中的哥白尼革命

20世纪中叶以来,西方世界法哲学经历了一场重要的研究范式的转换,堪比自然科学领域的哥白尼革命,那就是它的语言哲学转向。语言哲学转向,也就是分析哲学转向。分析哲学以语言为其对象,而语言哲学以分析为其方法。作为一种研究风格和研究方法,语言哲学或分析哲学相信。

法哲学上的“哥白尼革命”——康德法哲学思想浅析

康德是德国伟大的哲学家,德国哲学革命的旗手和德国古典哲学的创始人。康德以他的批判性哲学为基础,提出了人是目的而非手段,实现了将人从单纯因果必然性的束缚下解放出来,完成古典法哲学向现代法哲学转变和发展史上革命性变革。同时,康德对人的自由和权利的实现和维护、以及私法和公法等法哲学问题进行了深入的探讨,形成了丰富的法哲学思想,对于后代法哲学的发展产生了重大的影响。

哥白尼革命中科学与哲学的叠进及启示

哥白尼在天文学方面历史性、革命性的贡献,不但展示了哥白尼伟大的科学探索精神,而且透视出哥白尼锐意的哲学思考力。哲学思维助推哥白尼对科学假说与命题的探索维护,从而实现了科学与哲学叠进的宏大局面。哥白尼革命中哲学思维促发科学认识的重大跨越,科学观察引领哲学思维的精致推演,数学谐和运动观启迪哲学思维的迁移等,对积极培育创新思维,突破科学权威窠臼,自觉历练哲学思维,奠定科学创新根基,敢于塑造科学典范,激发创新力量成长有着重要的时代意义。

“文学研究中的哥白尼革命”:国内洛特曼研究述评

"文学研究中的哥白尼革命"是国内学界早期对洛特曼填平内部研究与外部研究鸿沟,消弭科学与人文界限的称誉。目前洛特曼正在面临重新语境化,文化身份被改写。就价值立场而言,国内学界趋向将洛特曼美学对接解构主义、文化诗学,强调洛特曼对结构主义的超越格局和后学气象。就理论形态而言,致力于激活洛特曼恢弘的文化视野下符号学具有的哲学、语言学、历史学、文学史、文化史等跨学科特性和方法论本质,原归于结构符号学的单一轨道进度至文化符号学多轨并进。洛特曼原有镜像的转型,不仅开拓了洛特曼理论的接受视野,而且启发了"后理论时代"的文学文化研究。

康德“哥白尼革命”的人本主义意义

康德"哥白尼革命"是其批判哲学的重要一环。以此为起点,他在认识论和伦理学领域大力讴歌人类的价值,颂扬人类的伟大。"人"始终是康德哲学研究的核心命题,彰显"人"之高贵与尊严是康德给自己批判哲学"预设"的重要使命。

普罗泰戈拉的“尺度”理论与康德的“哥白尼革命”之比较

普罗泰戈拉的“尺度”理论与康德的“哥白尼革命”在西方哲学史上都实现了一场以“人”为中心的革命,具有某种程度上的“惊人相似”。但在一些具体内容上也存在着明显的不同。

客观性:理解康德“哥白尼革命”的关键

康德在认识论的"哥白尼革命"中思维方式的转变,是通过其树立人的主体性来实现的,而其主体性的树立,又是通过重新理解客观性概念来加以论证的。获得了客观有效性的主体性才是真正树立起来的主体性。因此,客观性概念才是理解康德"哥白尼革命"的关键。

营销的“哥白尼革命”——把最不好的一面展现给消费者

商家在营销的过程中总愿意把自己的产品说得天花乱坠,尽力展示产品的优良方面,却对产品的瑕疵避之唯恐不及,岂不知这种欺骗消费者的伎俩只能导致消费者远去,要真正赢得消费者诚心,就要有勇气把自己产品最不好的一面展现给消费者。

对哥白尼革命评价的再思考

概要评价了哥白尼革命的历史意义。重点对这次革命进行反思：认为“日心说”并非尽善尽美，“地心说”也有值得肯定之处，但前者取代后者是一种科学史上的必然和进步。作者还认为经院哲学不能全盘抹煞，新航路的开辟及新教改革对《大体运行论》并无促进作用。