考古学文化的“命名”与“易名”——以“老关庙下层文化”和“哨棚嘴文化”概念为例

只要第一次发现并且为学术界所认识的遗址,就可以用来为考古学文化命名,不必用“典型”还是“不典型”这样确定标准,来考虑考古学文化的命名和易名问题,“老关庙下层文化”的命名不应当取消,而“哨棚嘴文化”和“中坝文化”的提出完全属于“文化易名”现象。

关于哨棚嘴文化的几个问题

将哨棚嘴文化分为七期,年代推定在大溪文化的末期至石家河文化的晚期。七期文化一脉相承,中间未出现突变的现象。推测该文化可能源于甘肃地区的新石器文化(主要是马家窑文化马家窑类型),路线可能是白龙江、嘉陵江流域。

宜昌中堡岛遗址大溪、屈家岭和哨棚嘴三种文化因素的分析

由于鄂西峡江地区的新石器时代晚期遗存面貌复杂,对于该地区是否存在屈家岭文化长期以来存在激烈的争论。本文选取湖北宜昌中堡岛作为典型遗址入手,运用文化因素分析法,对该遗址的新石器时代遗存材料进行了分析,区分出大溪、屈家岭、哨棚嘴三种文化因素,并进而对三种文化因素的关系进行了探讨,其结论对于该地区相当于屈家岭文化时代遗存的辨识和定性具有重要的参考作用。

哨棚嘴二期文化年代再议——从秭归庙坪H1、H2的时代谈起

按照考古学的一些基本准则:判断一处遗迹的时代,除了根据地层叠压关系以外,最主要的是依据是该处遗迹内出土的包含物。在利用包含物对遗迹进行断代时,需对遗迹内的包含物作全方位分析对比,而不能依据个别或部分器物来断定该处遗迹的时代。如果同一处遗迹内的包含物时代有早有晚,那么最晚的一件或一组器物就是该处遗迹的最早年代。《忠县哨棚嘴遗址发掘报告》没有明说秭归庙坪遗址H1、H2的年代问题,但结合考古学基本准则综合分析:给人的印象是秭归庙坪遗址H1、H2的年代属于屈家岭文化时期,或者H1、H2中至少有一组最晚的器物年代属于屈家岭文化时期。换句话讲,如果庙坪H1、H2中有器物年代晚于屈家岭文化时期,那么其时代就属于石家河文化时期,依次类推,哨棚嘴第二期遗存的年代就不属于屈家岭文化时期,定为石家河文化阶段较为合理。

瞿塘峡地区新石器时代文化与古氏族研究

建国后,尤其是1992年为配合三峡水利工程开展抢救性的考古发掘后,不仅证明三峡是人类的发祥地,而且也是中国社会文明起源的重要地区之一。文章对该地区新石器时代遗址的主人提出了探讨性的意见,并对巴氏族部落的兴起、迁徙地作了粗浅探讨,以抛砖引玉。

再论川东长江沿岸的史前文化

川东长江沿岸历年来发现了许多史前遗存,积累了较多的考古发掘资料,本文即根据这些考古资料,对这一地域的史前文化作了探讨,并着重论述了在这一区域发展起来的一种地方性特征较强的考古学文化——哨棚嘴文化。

红绿灯论坛洪水的考验

洪水滔天之时，宜昌的险情很少。７月下旬，当别处哨棚林立、抢险应急人员如潮时，此处却一派安宁。究其原因，早在８０年代初期，宜昌市的领导者便高瞻远瞩，借修葛洲坝之机，耗资１４００万元，修筑了沿江水泥堤坝和防浪墙（据８月２８日《光明日报》）。８月２２日下午...

全国最大的考古工地——重庆库区1997—2003年考古成果

三峡工程库区文物保护实施阶段的序幕,是从三峡工程实现大江截流的1997年拉开的。三峡工程实行分期蓄水,从1997年大江截流到2003年6月,属于二期阶段。配合三峡工程的库区文物保护工作也相应按照水位高低的原则,制定出阶段性目标,这就是:2003年6月前,重庆库区在地下文物方面涉及310项,要完成的发掘总面积为57.0965万平方米,勘探总面积为677.2808万平方米。如果把发掘面积换算为约2米宽度的探沟,它可以在从巫山到涪陵的二期水位范围内,遍布长江两岸,勘探面积则以20余米的宽度遍布长江两岸。

信息网

过了春节,1999年仿佛才真正来到身边。1998年因为有着“国际美术年”的旗号,美术界红红火火地热闹了一年;没有这个旗号的1999年美术界会是什么样呢?临近世纪更迭的时刻,希望由中国文化部和中国美术家协会主办的第九后全国美展这一美术界的盛举能带来新的活力和干劲,同时拉开庆祝建国五十周年诸多活动的序幕;也希望除了第九后美展之外有更多的热点和焦点,引领和促进美术创作的继续繁荣,以迎接一个新崭崭的充满期望的二十一世纪。

冲突与整合——川东长江沿岸商周时期考古学文化变迁的初步分析

川东长江沿岸与鄂西地区一样，由于其特殊的地理条件而成为联系长江中游、上游的文化走廊。在这一走廊中上演的文化传播，民族迁徙与文化融合，以及不同考古学文化势力在此角逐，此消彼长。这些历史史事都会在古代遗存中明显体现出来，商时期表现尤为突出。通过对考古遗存的准确分析，可以发现有价值的历史信息，对探讨巴、蜀、楚的关系等学术问题具有重要的意义。笔者想就现有的材料对有关问题作尝试性的探讨。