元曲【哨遍】套式及其曲学史意义考论

元散曲和元杂剧套曲中有【哨遍】和【耍孩儿】加上若干只【煞曲】构成的套式,其【哨遍】当来源于宋代大曲的"摘遍";其后若干首【煞曲】的重复,则相当于大曲中某一歌声变件的重复使用;由此可以反证:宋代大曲是可以用作杂剧故事演唱的。考明这一点,对于弄清元曲杂剧音乐联套体制的渊源与形成,具有重要意义。

反讽的经典文本:《般涉调·哨遍(高祖还乡)》

文章论述了元代著名散曲家睢景臣在《般涉调·哨遍(高祖还乡)》里如何从反讽视角刻划了刘邦这个人物形象。睢景臣一反以往作品观照历史人物的视角,改用俯视角度来看刘邦,巧妙利用言语反讽、情境反讽和戏剧反讽为读者塑造了一个悖离正史文本形象的刘邦。

从《般涉调·哨遍(高祖还乡)》看历史真实与艺术真实

艺术真实是以更加生动形象的手法反映出历史的规律和本质 ,从而达到一种更为客观的、规律性的“真实”。

浅析《般涉调·哨遍·高祖还乡》的创作特点

睢景臣的《般涉调·哨遍·高祖还乡》写作新奇、角度独特,运用对比手法来揭示本质,具有强烈的喜剧性与讽刺性。全篇语言生动活泼,具有口语化特点;人物形象呼之欲出,具有漫画与野史的风格。本文从具体结构和创作特点两方面对其进行了详细分析。

不是皇帝是“刘三”——《[般涉调·哨遍]高祖还乡》赏析

“高祖还乡”是一个真实的历史故事。《史记》、《汉书》均有记载,元曲中写“高祖还乡”这件事的也甚多,有白朴的《高祖归庄》,张国宾的《歌大汉高祖还乡》等。睢景臣在元代生活的基础上,取材于史料,却又别出心裁,他的[般涉调·哨遍]《高祖还乡》透过正史的表面文字抓住了事件的实质,从泼辣粗犷、朴野豪爽的乡下老之口,唱出了一个貌似“隆准而龙颜”实为流氓无赖的刘三。钟嗣成盛称此曲新奇,此曲读来果真新奇,新是新在思想内容上,奇是奇在表现手法上。这组套曲由八支曲子组成,刻画了三个极其生动的场面。第一支曲子[哨遍]描写了汉高祖来村之前村子里一片混乱,

新奇幽默——浅析《[般涉调]哨遍·高祖还乡》的艺术特色

元代钟嗣成在《录鬼簿》中记载:“维扬(扬州)诸公俱作《高祖还乡》套数,公(指睢景臣)《哨遍》制作新奇,诸公者皆出其下。”睢景臣的《哨遍·高祖还乡》之所以压倒群芳,成为独步古今的精品,是因为它有着独特新奇的构思、漫画式的夸张描写以及生动幽默的语言等艺术特色。

《般涉调·哨遍·高祖还乡》文本品读

元曲作为中国古典文学园地中的一支奇葩,自创制流传至今,其间绽放出绚丽夺目的奇光异彩。元代著名曲作家睢景臣创作的《般涉调·哨遍·高祖还乡》是元曲套曲中的名篇,其词曲的艺术魅力通过文本品读的方式加以分析,展现这一套曲名篇的艺术魅力和审美价值。

睢景臣的[哨遍]《高祖还乡》

时间是文艺作品的公正裁判者。据说,元代中叶,'维扬诸公,俱作《高祖还乡》套数',只有睢景臣的写得最好,其他人没有能比得上他的。《录鬼簿》中的这一记载,如果我们还不太相信的话,那么,细检现存全部元人散曲,就会发现,睢景臣的[般涉调·哨遍]《高祖还乡》,的确是同类题材中硕果仅存的一篇。其实。

略论睢景臣的《高祖还乡》——兼与温梁华同志商榷

《高祖还乡》是元代著名的套曲之一。作者睢景臣(一作睢舜臣)的生平事迹,据元人钟嗣成著的《录鬼簿》记载:“景臣,后字景贤。大德七年(公元一三○三年),公自维扬(扬州)来杭州,余与之识。自幼读书,以水沃面,双眸红赤,不能远视。心性聪明,酷嗜音律。维扬诸公,俱作《高祖还乡》套数,惟公《哨遍》,制作新奇,诸公皆出其下”。并附录了他所作的杂剧《千里投入》、《莺莺牡丹记》、《楚大夫屈原投江》等三种。《嘉庆扬州府志》卷六十二卷《艺文·集部·别集类》著录《睢景臣词》一卷。可惜这些作品,只剩一个目录了。睢景臣之所以名列元代优秀作家之列,主要是由于他制作的套曲《高祖还乡》不仅压倒了当时“诸公”所有撷取同一题目写成的套曲,就是放在全部元代套曲中比较,在思想上、艺术上也算得上是一篇优秀的作品。

说“刘三”

元代散曲作家睢景臣之脍炙人口的名作《般涉调·哨遍。高祖还乡》一曲的结尾有这样一段话:〔尾〕少我的钱,差发内旋拨还;欠我的粟,税粮中私准除。只道刘三,谁肯把你揪摔住.白甚么改了姓,更了名,唤做汉高祖!这曲中的“刘三”,究竟应作如何解释?影响甚大、发行甚广的高校文科教材《中国历代文学作品选》

元明清诗歌精读篇目要点提示

张养浩《山坡羊》[潼关怀古]一.识记要点1.这是一支元代散曲,属散曲中的小令。2.[中吕]是宫调名,《山坡羊》是曲牌名,"潼关怀古"是题目。二.理解要点1.主题:这是一首怀古抒怀之作。作者通过抒发盛衰兴亡之感,揭示了这样一个历史规律:不管封建王朝或兴或衰,人民群众总是摆脱不了苦难深重的命运。2.内容层次:首三句由眼前之景落笔,概括了潼关的险要形势。次四句抒发怀古之思。

《高祖还乡》的叙述艺术

睢景臣《[般涉调]哨遍·高祖还乡》是元代散曲的经典作品,许多教材及作品选均作为保留篇目,评析者也甚众。钟嗣成《录鬼簿》曾言:"维扬诸公俱作《高祖还乡》套数,惟公《哨遍》制作新奇,皆出其下。"后世多承"新奇"之说,且以为新奇在于内容:人皆歌功颂德,我独剥其伪装。但"制作新奇"的关键还在"制作"上。

《高祖还乡》的艺术构思

《高祖还乡》是元代曲家睢景臣的代表作。钟嗣成《录鬼簿》说:“维扬诸公俱作《高祖还乡》套数,惟公[哨遍]制作新奇,诸公者皆出其下。”那些同时写作的同题套曲都没有留存下来,而睢景臣的这一篇却卓荦独存,流传至今。震撼着一代又一代人的心。——这,大概就是因为她“制作新奇”吧.那么,它究竟新在哪里、奇在何处?

“质而实绮,癯而实腴”——论苏轼的和陶诗

一苏辙在《东坡先生墓志铭》中曾说:“公诗本似李杜,晚喜陶渊明,追和之者几遍。”所谓苏轼“晚喜陶渊明”主要是指他晚年贬官惠州(今广东惠阳)、儋州(今广东海南岛儋县)期间特别喜好陶诗。实际上,苏轼喜好陶诗,早在贬官黄州(今湖北黄冈)期间就开始了。当时他就把自己躬耕的东坡,比为陶潜游过的斜川,把陶潜的《归去来辞》隐括为《哨遍》。苏轼写作和陶诗,也是从元祐七年(1092)知扬州时就开始了,曾和陶潜《饮酒》诗二十首。不过,苏轼大量写作和陶诗确是在绍圣元年(1094)十月二日到达惠州以后,这同他在政治上的失意是分不开的。苏轼认为自己同陶潜的性格和遭遇有很多相似之处:

一幕绝妙的“讽刺喜剧”——睢景臣的套曲《高祖还乡》赏析

元代睢景臣的套曲[般涉调·哨遍]《高祖还乡》是散曲里别开生面、光耀千秋的奇篇。曲中有魔驳的场景、有生动的情节、有各色的人物、有幽默的语言,它酷似一幕绝妙的“讽刺喜剧”。 公元前202年,沛人刘帮灭掉项羽,统一全国,终于乘着秦末农民大起义的洪波巨浪,爬上了汉朝开国皇帝的宝座,並于公元前195年,御驾亲征,平定了英布叛乱,握稳了玉玺权柄,旋班师过沛还乡。据《史记,高祖本纪》记载:“高祖还归,过沛,留。置酒沛宫,悉召故人父老子弟纵酒,发沛中儿得百二十人,教之歌。洒酣,高祖击筑,

喜读东篱新词《咏庄宗行乐》

一九八○年春,辽宁图书馆发现了罗振玉收藏的一部元代散曲家杨朝英辑的《乐府新编阳春白雪》明抄残存六卷本。这个本子比杨朝英的元刊十卷本、元刊残存二卷本、明抄九卷本《阳春白雪》多收了马致远、王大学士等十三位元散曲作家的二十五首套曲。这么多埋没了数百年之久的套曲的问世,为元代曲苑增添了更为绚丽的色彩,也为元曲的研究工作提供了很多新的课题。明抄《阳春白雪》残存六卷本的发现,实是我国古典文学领域里的一大盛事。

马致远散曲典故选释——为《全元散曲典故辞典》补遗

近日,通读《全元散曲典故辞典》(以下简称《辞典》),很有收益,感谢吕薇芬同志为诗词曲的研究提供了一本很有价值的工具书。 曲家马致远是用典的能手。在他的散曲中用典之多是十分突出的,《辞典》中就编进了近200条。笔者曾编有《马致远散曲典故集释》旧稿,和《辞典》比较,似乎马致远散曲中一些典故,《辞典》尚未收进。现特选释数条披露于下,一为《辞典》略作补遗,二为敬请识者指教。

元散曲的特色及其利弊

在中国古典文学研究中,元人散曲,一向是个比较薄弱的环节,是很少有人过问的荒漠的园林。其实,只要深入研究挖掘,那里面却蕴藏着丰富的宝藏。近年,这个情况有了转变,特别是中国散曲研究会的成立,一定会为加强散曲研究,弘扬民族文化,普及曲学知识,扩大散曲的影响等方面,起着重要的作用。

浅谈睢景臣《高祖还乡》的构思艺术

钟嗣成《录鬼薄》记载:“维扬诸公俱作《高祖还乡》套数,公《哨遍》制作新奇,诸公者皆出其下。”睢景臣把《般涉调》中的“哨遍”“耍孩儿”“煞曲”“尾煞”四个曲调联为一体,向我们展示了一幅汉高祖刘邦衣锦还乡的历史画面,又通过了乡民之口。