交响音画《南海赋》 对民歌《哩哩美》的多重引用

交响音画《南海赋》作为第一部反映中国南海主权的文艺作品,旨在唱响国人对南海主权的维护使命,其中以海南传统民歌《哩哩美》为贯穿整部作品的骨干素材,辅以其他海南音乐素材穿插。本文将音乐引用的三大功能进行梳理,探讨海南民歌《哩哩美》在交响音画《南海赋》中是怎么样被最大化、多元化贯穿,展现海南民歌原始的多功能性与多情绪性,探索作品的创作路径。

海南临高渔歌“哩哩美”原生态分析

"哩哩美"是海南省临高县沿海一带特有的原生态渔歌,萌芽于远古时代,形成于南宋绍兴年间,起源于渔民的生产劳动,在琼岛临高方言区传唱了上千年,作为国家级非物质文化遗产保护的渔歌"哩哩美",它的传承和发展是与生态系统密不可分的。自然环境、社会环境、民间文艺环境、演唱习俗、演唱氛围、歌手主体等都对它产生了深厚的影响。探讨了解渔歌"哩哩美"原生态的系统性和层次性,以及对保护渔歌"哩哩美"原生态的价值与意义提出自己的看法。

海南临高渔歌“哩哩美”的传承与发展

作为一名音乐教育工作者,笔者深入临高渔村、乡镇对渔歌"哩哩美"现状进行了实地采访调查。调查发现,渔歌"哩哩美"目前生存状况堪忧,渔歌数量和体裁大幅度减缩。渔歌"哩哩美"自形成至今已有上千年历史,尤其是其独特的地域、独特的传唱历史、独特的风格特点、独特的民族民俗文化内涵,令人叹为观止。作为海南人、怎样看待自己的瑰宝,怎样面对殊荣,是无论如何也绕不过去的课题。文章通过论述渔歌"哩哩美"的传承现状,强调了要有创新意识,政府要加大重视等几点拙见,以求抛砖引玉,共筑民间文化艺术殿堂。

海南临高渔歌“哩哩美”演唱研究

“哩哩美”是一种在海南腋高沿海地区广泛流传的地方民歌形式,是临高渔民抒发情感、表现日常生活的写照,其真实反映了临高渔民对于生活的认识及情感需求。“哩哩美”在经过多年的发展之后逐渐面临着较为困难的生存现状,且国家对于“哩哩美”的保护工作还存在一定的短板。本文对“哩哩美”的演唱形式、内容及风格进行了深入探究,希望能为推动“哩哩美”的传承与保护工作带来一定的帮助。

“哩哩美”校本课程的实践研究——以临高县X学校为例

本文以临高县X学校为例,介绍了"哩哩美"校本课程的实施及取得的成效,分析了"哩哩美"校本课程开发和实践存在的问题,提出了应对措施。在师资方面,既要广招专业教师,也要将教师队伍的力量协调起来,共同参与;在智育与美育时间分配和平衡问题方面,教师可以把"哩哩美"穿插到主干课程中,激发学生的学习热情,同时不耽误学生的学习时间;在学生学习热情的维持方面,除了合唱班,还可以适当的增设"哩哩美"绘画班、写作班等多样性课程,满足学生的多样化需求;在资金方面,既开源,也节流,切实解决经费保障问题。

海南临高“哩哩美”的发展与传承

海洋是渔民们赖以生存的“家园”,中国有绵延1.8万千米的海岸线,千百年来生活在沿岸的渔民们用辛勤的汗水谱写了数不胜数的优秀渔歌,传递了他们对生活的美好希冀。中国东南沿海的四大代表性渔歌:舟山渔歌、惠东渔歌、岚山渔歌、临高渔歌。“哩哩美”是海南省临高县的代表性渔歌,因为其衬词“哩哩美”而得名,于2010年6月入选国家级非物质文化遗产名录。本文拟从“哩哩美”的文化生态、应用场合、音乐形态、发展现状与传承等方面做一个简单的探究,希望对“哩哩美”的保护与传承带来一定的帮助。

海南临高渔歌的社会生态及其音乐特点

临高渔歌是海南原生态渔歌的典型代表,因其衬词衬腔而得名,音乐结构以其固定化和经典化衬腔在音乐形态上自成一体。本文重点考察了临高渔歌生存的社会生态,分析了临高渔歌的音乐特点,指出根据临高渔歌的音乐传承现状,应制定一套科学、系统而全面的田野考查计划,并将对临高渔歌的音乐理论研究引向深入。