徽州民间婚礼中哭嫁仪式的分层和描述——基于范热内普的“过渡礼仪”理论

范热内普提出“过渡礼仪”理论,即将人类的仪式活动分层为“分离”“边缘”“交融”三个阶段,揭示了仪式行为的线性特征和内在的动力性,为人类仪式研究提供了新的模式理论。在“过渡礼仪”理论模式下,预设“仪式民族志”的概念,对徽州民间婚礼中哭嫁仪式进行研究,揭示徽州民间婚礼哭嫁仪式的民俗学、社会学、人类学意义,是对该理论的一次实践检验,也是为徽州民间仪式研究铺垫新的理论基础。

男性在哭嫁仪式中的“失语”与“开声”——以鄂东南地区哭嫁仪式为例

国内外学者对于哭嫁习俗的研究多注意其在不同民族的发展演变过程、形式、唱词以及与地方社会文化环境的关系等,强调其所具有的社会功能。这些研究成果的共同特点是集中于对哭嫁歌文本及哭嫁歌演唱者的研究。依托对鄂东南地区哭嫁仪式的田野调查,在前人研究的基础上,对哭嫁仪式中的男性角色予以关注,探讨男性在哭嫁仪式中的参与及其意义。

土家族母语音乐艺术研究系列之八:土家族哭嫁仪式音声中的女性音乐情感探幽

土家族有着许多独特的风俗习惯,姑娘出嫁时"哭而不喜、喜当悲歌"便是其中极为典型的民俗文化事象。它是土家族女性婚姻乃至人生境遇的真实写照。透过土家族独特的哭嫁仪式音声,我们可以发现音乐心理需要、音乐社会性需要和音乐道德感需要共同构成土家族女性音乐情感的三个维度,进而清晰地触摸到土家女性细腻、深沉而又丰富的音乐情感世界。

土家族哭嫁歌与其他土家民歌风格之比较

本文探讨鄂西土家族妇女哭嫁歌 :局内人对哭嫁歌的定义和运用 ,歌曲的音乐和背景特殊性 ,与其他土家音乐在风格上的异同 ;归纳出哭嫁歌风格的多属性和一贯性。