论哲夫的生态文学创作

哲夫作为新时期以来生态文学领域的代表性作家之一,其创作包括两类,一类是虚构体的黑色生态小说,另一类是纪实体的生态报告文学。前者以批判人类三大欲望为思想线索和总的主题,后者则体现出以下四个特点:强烈的社会责任感、冷峻的写实主义笔法、可贵的人文情怀及突出的新闻文体特征。

以生态环境文学塑造绿色人文群像——读哲夫《水土》记

生态环境文学作家是生态文明建设思想者,其价值在于给世界创造引领绿色人文行动的思想理念。《水土》这部作品,哲夫显然践行了这样的创造和引领。

哲夫及其生态文学

哲夫是著名的生态文学作家,他力图揭示生态环境中存在的问题,企图引发全社会的关注。在近40年的创作历程中,他的创作实现了从“生态小说”到“生态报告”的转变;在创作中,他主要采用了虚构与写实两种方式来表达他的生态理念,并提出了相应的治理生态问题的方法。哲夫认为,解决生态环境问题,除了要揭示,更重要的是要人们增强对生态环境问题的警觉性以及提升相关道德素养。

深切怀念戴哲夫同志

本刊今年第4期刊登了悼念河北省水利厅原党组副书记、副厅长戴哲夫同志的文章后,许多老水利工作者又纷纷撰文赋诗,缅怀悼念,本期特选编数篇,以志其人,以慰其情。

哲夫和他的《宁波旧影》

《宁波旧影》首发仪式举行后的第二天，哲夫先生就住进了北京501医院，他将割除肩上一个鹅蛋般大的肿瘤。医生早就催他赶快动手术。但他放不下这本书，要求等到宁波出席首发仪式后再动手术。

疏影——蔡哲夫夫人月色画梅寄赠赋以谢之正雪满山中也

罗浮梦隔。盼一枝寄到。天正飞雪。煑酒围炉。引读班书。花果几生修得。沧桑近事愁难问。且领略疏香微月。拥弊衾砚角琴边。惆怅佳人南国。郤记瑶台旧话。珊珊佩玉影。曾注仙籍。古格芳心。如慕如憐。吹过高楼长笛。人间嫁识林和靖。算占断孤山清绝。笑小园篱落横斜。添了几分春色。

中国电子竞技先锋20人（二）——洪哲夫：孤独的传道者

《星际争霸》是个曾风麻全国网吧的游戏，作为一款战略平衡性极佳的RTS游戏，它启蒙和培养了中国第一代电子竞技人；但随着时间的推移，《星际争霸》注定要渐渐衰落，走进历史，而随之成长起来的一代竞技精英，也不可避免地沙随浪涌，四散于时间的波涛中。在这里，我们要记述的是一个自始至终坚持在电子竞技领域，曾有着“中国《星际争霸》第一人”美誉的人，他就是洪哲夫。

日本曹洞宗驹泽大学校长大谷哲夫拜访中国佛教协会

本刊讯 9月21日．日本曹洞宗驹泽大学校长大谷哲夫一行拜访中国佛教协会．张琳副秘书长会见了该团全体成员。

新发现蔡哲夫遗函考释

民国著名文人蔡哲夫,诗书画称三绝,兼长金石学,与黄节、黄宾虹、罗原觉等学人、艺术家、金石学家有广泛交往。长期以来,学术界对蔡哲夫的关注和研究远远不够。本文对新发现的一批珍贵信函进行详细考证。这批信函均为蔡哲夫写给罗原觉的私人信件,对于了解蔡哲夫的学术品位和个人爱好,以及他的书法艺术,均有重要价值。本文通过考订这批信函的写作年代,分析并了解了蔡哲夫20世纪20年代个人学术爱好。透过这批信函,我们深切地感受到那个时代的知识分子所怀抱的家国情怀,以及那批从事传统金石学研究的文化人所付出的艰辛努力。

以生态环境文学塑造绿色人文群像——读哲夫《水土》记

岁月塑造了大地上的水土,哲夫塑造了保护水土的人。几乎是跑遍了中国的水土,哲夫带了长篇水土生态报告文学新书从北京归来,我于是看到了他的这部《水土》。哲夫是中国当代生态环境文学领域创作时间最长、创作数量最多、创作体裁最广、创作影响最大的绿色作家之一。人说,《水土》是中国第一部水土保持题材的报告文学作品。

城市体系分形特征的初步研究

本文在简要介绍分形理论的基础上，着重研究城市体系的分开。特征，探讨了城市体系空间分布、随机扩散和规模分布的规律性，并指出了在城市体系研究中运用分形理论有待于进一步探讨的问题。

重庆市“一小时经济圈”城市体系分形特征研究

采用哲夫法则,根据重庆市2002—2006年国内生产总值、非农业人口、社会商品零售额、第一产业产值、第二产业产值、第三产业产值,结合"一小时经济圈"城市体系的现状特征,联系国内经济发展背景与重庆市实际,提出"一小时经济圈"城市体系协调发展的对策建议.

湖北省城市体系分形特征及其规模结构研究

在简要介绍分形理论的基础上，利用哲夫法规计算了湖北省城市体系三项规模指标——非农业人口数、全部工业总产值和社会商品零售总额的分维值，分析了分维值的变化和规模结构自反现状特征，提出了湖北省城市体系培育的方向．

基于分形理论的四川盆地城市体系规模等级研究

本文应用哲夫分维理论,对四川盆地2006年人口大于10万(含)以上非农业人口城市进行城市首位度分析,四城市指数、八城市指数、二十二城市指数分析,位序—规模法则分析,随后给出了发展城市规模等级体系的建议,在充分发展成都和重庆两大双核的基础上,充分重视次区域中心城市发展,并带动大量具有发展潜力的中小城市发展,形成功能和等级体系较完备的川渝城市群,提升区域竞争力。

南社解体后的精神传承与身份认同——以广东社友的交游为中心

关于南社在近代中国社会文化转型中的贡献,学界已经有了丰富的研究成果。但在1923年南社宣告解体之后,学者多倾向于认为南社的历史使命已经终结,因此南社对于现代中国的影响也趋于式微。然而,解体之后的南社并非仅是一项历史遗产,而是与社员的日常交游、文学、艺术活动密切联系在一起。南社解体之后还出现了众多以南社为名义的雅集聚会、诗文唱和及出版活动,反映了社员对于南社这一文化身份的传承与认同。以1923年以后广东分社以南社名义展开的雅集、唱和活动为中心,讨论广东社员在日常交游和文学活动中对南社的看法,以此评价南社作为文化资源在现代中国的深远影响。

《苏曼殊年谱》(六)

作《寄广州晦公》诗。 这首七绝发表于1910年12月底上海《南社从刻》第3集,题为《寄晦闻》,署名苏玄瑛曼殊。后载1912年4月19日上海《太平洋报》副刊 《太平洋文艺集》所刊高钝剑（旭）《愿无尽庐诗话》,及1915年5月东京《甲寅》杂志第5期,前者题为《寄广州晦公》,后者题为《简晦闻》。稿见蔡哲夫所藏曼殊墨迹第6页,为附在致邓秋枚、蔡哲夫信后,题目与《愿无尽庐诗话》相同。 关于写作时间,柳亚子在《曼殊诗年月考》 中认为:诗中所述为日本事,是1909年上半年的作品。查附存此诗的信中提及的“春木万龙”

《苏曼殊年谱》(七)

曼殊1910年6月8日自爪哇致高天梅信:“昨岁自江户归国,拟于桂花香里,趋叩高斋,而竟不果”。柳亚子《苏和尚杂谈·曼殊和我的关系》:1909年9月,“我到上海,时曼殊正从日本返国”。 赴杭州探望刘三(季平),住西湖白云庵。 柳亚子《苏和尚杂谈·曼殊和我的关系》:1909年9月,在上海,我去看曼殊时,“他却到杭州看刘三去了,竟不曾相见。所以我寄怀他的一首诗,是:‘无端避面春申浦,去逐刘三共酒杯。直把西湖作西子,鸱夷一舸未归来。’(《寄曼殊西湖》)此时曼殊仍住白庵,后来给人家赶还上海。”

前世今生秦淮河

置身美仑美奂古色古香的夫子庙街,借着崇光泛彩的华灯,我伏在河边认真嗅取着过去和现在的气息。香草汀兰的气息已经休矣,煎炒烹炸的气味仍然还在,只是不该多了一缕浓烈的为富不仁的铜臭。