“个体之我”与“哲学之我”——对西方现代哲学的一个不完全考察

本文以“个体之我”与“哲学之我”的关系为基本问题 ,对西方现代哲学几种有代表性的个人观进行了批判性的考察。文章意图指出 ,哲学对“个体之我”的探讨不能忽视“哲学之我”的构建。个体不是先在的事实 ,保持反思性的哲学生活 ,始终不解地寻求“个体化理解” ,才是通向“个体之我”

“哲学之我”如何可能?——对古希腊哲学“立法之我”的思考

审视古希腊哲学中“立法之我”各种观点之利弊 ,有必要重新提出和研究“哲学之我”如何可能的问题。古希腊哲学家对“哲学之我”观点的阐述留给我们的最大启示是 ,不加反思地接受现代社会对自我的规定不能产生“哲学之我” ,真正的“哲学之我”总是一种立法。当然 ,这是一种“我”与“我”相互尊重的立法。

自然主义科学哲学之我见

(1)科学哲学正在进行自然主义的转向;(2)奎因是自然化认识论的首创者;(3)第二代采取了认知科学的进路;(4)进化认识论则是另一条进路;(5)笔者的自然主义,通过系统科学哲学和物理学哲学的研究体现出来。

科学技术哲学之我见

本文就学科名称问题讨论了科学技术哲学与自然辩证法的联系和区别．探讨了科学技术哲学与自然哲学的关系．分析了科学技术哲学是否等同于“科学哲学与技术哲学的合取”，并对如何开展科学技术哲学的研究提出了设想。

重建儒家哲学之我见

儒家哲学是一个包括儒家自然哲学、历史哲学、道德哲学、人类哲学、文化哲学、经济哲学、政治哲学、法律哲学、管理哲学、宗教哲学、教育哲学等的有机体系,它具有社会性、人文性、伦理性和直观性等主要特征。重建儒家哲学具有极其重要的意义:一是有助于丰富与完善中国哲学体系,为整个中国哲学重建提供宝贵的历史文化资源;二是有助于挖掘儒家哲学的丰富资源;三是为当代人提供人生智慧、道德规范、行为指导和精神动力。儒学思想体系中包含着大量的哲学知识,儒家哲学具有丰富多样性,近代以来许多哲学家、哲学史家对儒学进行了深入研究,这些为我们重建儒学哲学提供了可能。为了更好地重建儒家哲学体系,就应深入挖掘儒家文献与儒家思想中的哲学内涵,不断丰富儒家哲学研究者的理论素养,从不同的理论层面、采用不同的理论范式加强儒家哲学研究。

学校教育应重视不言之教——《庄子》教育哲学之我见

目前学校教育中“一人讲众人听”的教育方法有很大偏颇。人类的知识除显性知识外,还存在大量无法言说的默会知识。学生学习本质上是一个默会的认识过程。因此教育过程中要重视不言之教。不言之教是庄子提出的重要的教育思想。不言之教的提出缘于对不可说的深刻认识。不言之教并不意味着不教,不可言教也不等于不可学。提倡不言之教以及如何实施不言之教对今天的教育和教师具有重要的意义。

建立中国当代哲学之我见

在总结哲学发展的历史经验、讨论马克思主义哲学现代化问题的过程中,有些同志提出了建立中国当代哲学的主张。对此,也有一些同志表示反对,认为这是一个背弃马克思主义哲学、中国传统哲学和现代西方哲学的口号。我是不赞成这种反对意见的,这里说一点自己的想法。提出建立中国当代哲学的设想,是以承认哲学发展的时代性、民族性为其理论前提的。恩格斯指出:“任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容。”(《马克思恩格斯全集》第41卷第211页)黑格尔在《历史哲学》中也说过,哲学、科学、艺术等等,是民族精神的展示。这告诉我们,在形式上,各时代、各民族的哲学表现为对已有的思想资料的加工,在内容上,它都是该时代。

马克思否定哲学之我见

马克思主义有三个主要组成部分:马克思主义哲学,政治经济学,科学社会主义。马克思最先开始研究的是哲学,后来转向政治经济学和科学社会主义的研究,他的哲学著作集中在前期,青年马克思曾经有过一个哲学时期,曾有过一个站在唯心主义哲学立场上看问题的时期,而后出现过"否定哲学",否定思辨哲学提倡实证科学转向,是什么促使马克思的思想发生转变,本文从马克思研究政治经济学,研究德国唯心思辨哲学和它们与现实角度来说明。本文认为马克思否定德国唯心主义哲学和研究政治经济学的原因是一致的,而否定思辨哲学研究政治经济学的结果就是历史唯物主义的产生。

关于马克思主义人的哲学之我见

关于马克思主义人的哲学之我见●章克团我以为，马克思主义哲学就是人的哲学，是作为主体的人对自身的一般理论形态的把握，是关于人的一般理论和学说。它是一种以人为本、从人出发的为人的哲学，它以实践为基本范畴，对人的各种生存状态、活动方式和历史关系作了深刻的论...

西方科学哲学之我见

在“一统天下”的哲学王国中，引进曾被视为“对立面”的科学哲学，转眼已经十年。十年的时间虽不算长，但它给我国哲学界带来的变化却是惊人的。可以说，它是目前我国哲学界中最活跃、最富有成果的一个分支。如何看待这个一度被斥为“异吉“的学说，这是马克思主义哲学特别是自然辩证法发展中的一个重大问题。本文对此提出二些韧步的者法。

恢复理论的科学性：本能哲学之我见

生命活动出真知，实践出相对认识；从某种意义上说，理论比实践还要重要；如果没有理论，就没有实践或是盲目的实践。所谓实践唯物主义，其实是原“教科书哲学”的逻辑极点，实践本体论是实践认识论的逻辑极点，都是一个实践主义，它只承认本能式的活动，而不进入人的世界。实践唯物主义所讲的主体及主体性是非逻辑的，它在理论上是极力否认精神（理论）的。

马克思主义系统哲学之我见

马克思主义哲学是一个严整的科学体系。用系统科学来分析,可以构架成马克思主义系统哲学。马克思主义系统哲学要点可概述如下:一、本体论部分马克思主义系统哲学的本体论部分有如下的特点:(一)“系统”等概念经过改造可以成为哲学范畴。张卓民在他的《系统论的几个哲学问题》一文中,曾指出“系统”是个具有哲学意义的范畴,并且从三个方面做了论证,这三个方面是:1、系统概念作为事物系统属性的概括和反映,具有哲学范畴的普遍性和最大的一般性的特点。2、系统概念作为事物普遍具有整体规律性的概括和总结,

经济哲学之我见

经济哲学已成为我国重要的研究课题。经济哲学可简洁地认定为探寻经济自由的科学。它是哲学的一个分支学科 ,它本身是一门科学。中国经济哲学之兴起源于振兴中国经济的需要。半个世纪以来 ,我国经济发展的曲折实践 ,呼唤着经济哲学的创建。

当今大学生学好用好马克思主义哲学之我见

一、当前大学生学用马克思主义哲学的困惑和机遇 哲学享有智慧之学的美称。新中国成立后，马克思主义哲学在我国意识形态领域一直占主导地位。随着我国对外开放的不断扩大和经济全球化进程的日益深入，社会价值判断标准也日益呈现多元倾向。一些主流价值被遮蔽和消解，以至在意识形态领域出现少数人信仰缺失，失去精神家园，迷失自我。这些因素对思想活跃、敏感的大学生们的成长无疑会产生消极作用。个别的大学生不同程度地存在着政治信仰迷茫、理想信念模糊，陷人拜金主义、享乐主义、自由主义……

马克思否定哲学之我见

马克思主义有三个主要组成部分:马克思主义哲学,政治经济学,科学社会主义。马克思最先开始研究的是哲学,后来转向政治经济学和科学社会主义的研究,他的哲学著作集中在前期。青年马克思曾有过一个站在唯心主义哲学立场上看问题的时期,而后出现过"否定哲学",否定思辨哲学提倡实证科学的转向。是什么促使马克思的思想发生转变,本文从马克思研究政治经济学、研究德国唯心思辨哲学和人民群众的现实需要角度来说明。本文认为马克思否定德国唯心主义哲学和研究政治经济学的原因是一致的,而否定思辨哲学研究政治经济学的结果就是历史唯物主义的产生。

哲学之我见

哲学的本质是爱智慧,是对智慧的追求。哲学思维的特点是反思、批判、超验的思维方式。哲学不是科学,甚至不能提供知识,但是哲学可以启发人们用自己的头脑去思考,锻炼人们的思维能力,教人学会不盲从。真正的哲学不是教条,不是以绝对真理自居,而是自由的学问,不是束缚人们的思想而是解放人们的思想。

音乐教育哲学之我见

音乐教育哲学是一门既古老而又新兴的学科,它有着庞大的知识框架结构,众多的学科交叉内涵以及宽泛而深邃的哲理。对于所有音乐教育学的研究和学习者以及所有的音乐教育工作者来说,它不仅仅是一门学科,还是所有音乐教育实践行为的理论基础和指导思想。本文旨在阐述笔者对于音乐教育哲学这一概念的认识及其内涵的理解。

艺术哲学之我思——艺术与哲学的对话

艺术哲学,是一门以哲学思维、理性方式探索洞察艺术的理论。本文将从艺术哲学的定位、艺术哲学“有意味形式”“诗意栖息”的审美建构、艺术哲学终结论思考、艺术哲学发展归宿——融合发展等角度着手,试图探索艺术哲学的内在发展规律,对自己所学油画专业进行理论指导,促进艺术理论的提升和发展。

洪均生太极哲学之我见

洪均生先生（1907-1996年），河南禹县人，陈式太极拳大师陈发科先生入门弟子，跟随陈发科先生从学15年．深得真传。经过多年对陈式太极拳的继承与发扬，洪均生先生将陈式太极拳．乃至太极拳的精髓上升到了一个科学和哲学的层面．系统地分析了太极拳的内在规律．将太极拳更加直观地展现在大家面前。

太极拳的养生哲学之我见(四)——是以圣人尤难之,故终无难矣

太极拳是享誉拳坛的内家三大拳种之一，其高深莫测的技击武艺和匪夷所思的养生功效让人叹为观止，吸引了当今世界数以亿计的人趋之若鹜，进而成为太极拳门下弟子或爱好者，每日勤练不辍，蔚为大观。