中国哲学传统中的教育精神与智慧

哲学与教育哲学以学科的形态出现在中国始于20世纪初,它是西方人文社会科学引进的产物"。然而,众所周知,中国漫长的五千年文明史,积累了丰富的哲学思想,有自己伟大的思想家,也存留大量的典籍。任何民族、任何社会的发展都不能离开本土文化的精神家园,中国需要一次精神的回归,需要重新审视我们已有的精神财富。

技术实践论:另一种实践哲学传统——弗兰西斯·培根的实践哲学

实践哲学是西方哲学中一个内涵十分复杂的重要领域和学术思潮,但是长期以来,这一领域和思潮被淹没在政治哲学和伦理学研究中,并没有引起人们足够的重视。从另一方面看,上世纪70年代末以来,国内哲学界兴起了持续近30年的内容广泛的实践问题和实践哲学研究,甚至成为这一时期的所谓“热点”问题。但是这一研究由于缺乏西方哲学基础,显得空泛且后劲不足。本期发表的几篇关于西方实践哲学的文章试图在这方面做一些基础性工作,希望读者不仅从西方哲学史研究的角度来阅读,而且能够认识到这些探讨对于构建一种新的实践哲学的基础性意义。

论马克思的经济哲学传统

马克思的经济哲学是对经济生活、经济思想及其历史的哲学反思。它是博大精深的思想体系,内容极为丰富。腥风血雨的残酷环境和各不相同的个人性原因使这一传统被遗失,而遗失的结果是,在现行马克思主义知识谱系中难见其踪影。发掘、整理和阐释这一传统是马克思主义哲学研究创新的必经之路。与资产阶级经济学和经济哲学相比,马克思的经济哲学特点明显而众多,这形成了不可多得而又无可替代的精神遗产和思想资源。基于此,可以发现马克思的经济哲学传统所具有的宝贵的历史、当代、理论和学术价值。

论俄国宗教哲学传统

俄国宗教哲学传统形成于19世纪初,到索洛维约夫那里已经成熟,20世纪初的俄国宗教哲学复兴运动是这一传统的最高成就。十月革命后,俄国宗教哲学传统在国外获得延续和发展,20世纪下半叶,随着其主要代表们的相继离开人世而逐渐衰落。俄国宗教哲学传统的基础、背景和语境是东正教,东正教信仰是俄国宗教哲学创造的内在动因和源泉。西方哲学是俄国宗教哲学传统得以形成的外在因素。正是西方哲学的世俗化倾向引起俄国哲学的反抗,对世俗化的抵制使俄国哲学带有强烈的宗教色彩。俄罗斯理念这一独特主题使俄国宗教哲学传统带有浓厚的民族色彩。俄罗斯宗教哲学传统在当今俄国获得复兴,并得到世界哲学界的广泛关注。

有关俄罗斯哲学传统之争

“传统”问题是一个极其重要却又研究得很不够的问题。“传统”的顽强生命力，往往超出人们的想象；对它的持久和能量，人们往往估计不足；中断多年的“传统”，有时会在新的历史条件下以强劲的势头“复兴”。透过历代俄罗斯人对待“传统”的异乎寻常的态度。

《矛盾论》对中国古代重统一哲学传统的突破及其意义

本文将毛泽东的《矛盾论》与中国传统的矛盾观进行比较研究 ,认为《矛盾论》对矛盾斗争性的强调 ,突破了中国传统矛盾观重同一、贵中和的倾向 。

马克思主义哲学与中国哲学传统的结合点

认真而深刻地反省、批判和继承传统文化既是马克思主义中国化所需要的,也是"马克思主义与儒学"这一命题的深层意蕴。从上个世纪80年代开始,学界围绕"马克思主义与儒学"进行了积极的反思和深入探讨。随着研究的深入和发展,特别是在国学热、读经热的今天,人们发现,对"马克思主义与儒学"这一问题的关注和研究越来越显得迫切和具有现实意义。就哲学来看,这种情况本身表明,马克思主义哲学在中国经历了百余年的传播、发展及其中国化后,尽管获得了新的理论形态,但中国马克思主义哲学在作为中国哲学的"合法性"问题上还存在着困难性;另一方面也表明中国化马克思主义要想在中国保持主流形态的地位,不能也不可能脱离开中国传统文化。这里,不仅有如何正确认识和对待传统与传统文化的问题、对中国化命题内涵本身的反思问题,关键还在于如何实现马克思主义与中国传统文化的结合,寻找马克思主义哲学与中国哲学传统的结合点,使马克思主义哲学在中国真正获得民族文化身份的认同。对此,学术界有不同的理解和做法。为此,本期专门组织了以下四篇文章进行探讨,以飨读者。

哲学传统与科学创新——来自诺贝尔奖百年的思考与启示

哲学与科学的关系问题是一个颇有争议的论题。本文立足于诺贝尔物理学奖的百年历史,展示英国和德国两种不同的哲学传统对其各自的物理学家的不同影响,由此从特定的视角阐明了哲学与科学问的密切关系。

重建马克思的经济哲学传统

"马克思经济哲学传统"是有待确立的新提法,它在马克思主义哲学原理、马克思主义哲学史、马克思主义政治经济学原理和马克思主义政治经济学史四种教科书中都没有得到表示存在的机会。马克思经济哲学传统客观地存在于其浩如烟海的文献中,如:政治经济学的人学前提理论、经济哲学本体论、经济哲学认识论、经济哲学方法论、经济哲学价值观、经济史观,等等。当今马克思主义者的任务是重建这一传统。重建马克思的经济哲学传统意义重大,使这一传统进入后继者的视野,帮助后继者从前苏联僵化的理解模式中解放出来,催生新的交叉性学科,是批判美国化资产阶级经济学的理论武器。

辩证批评的建构与美国哲学传统的清算——詹姆逊《马克思主义与形式》解读

作为詹姆逊首部关于马克思主义的文学批评著作,《马克思主义与形式》并没有引起国内学界足够的重视。在这部著作中,詹姆逊以美国哲学传统,即实用主义与逻辑实证主义作为其智性的对手,在西方马克思主义理论的基础上展开对实证思维的批判与对辩证批评的建构,从而为马克思主义文化理论在美国的在场发挥了重要作用。因此,重温《马克思主义与形式》对我们反思目前学界对詹姆逊马克思主义观的理解及其理论定位有着重要的理论意义。

高等教育中的“为学”与“为道”之争——从中国哲学传统观照我国高校的培养目标

重“为道”而轻“为学”是中国哲学的传统。但自鸦片战争之后 ,重“为学”渐成为主流思想。今日知识经济的浪潮已波及我国 ,“科学技术是第一生产力”的观念深入人心。哲学传统深刻地反映着社会对理想的“人”的诉求 ,高校的培养目标因之深受影响。在培养人方面是注重“为学”还是“为道”与哲学传统中的争论基本上是相一致的。“学”与“道”在高等教育中不宜偏废。“人”与“才”

中西印三大哲学传统发展的差别与特色

古代中国、古代印度和古代欧洲的哲学是世界哲学中的主干思想体系。它们对世界大部分地区的哲学有着强大的辐射作用,是根源性的思想体系。三地的哲学有着不同的发展模式、不同的关注问题和不同的哲学资料保存状况。梳理和分析这些内容,并加以比较研究,对于我们认识东西方哲学的基本思想发展脉络和理论特色有重要价值。

东西方两种哲学传统与两个文化世界

东西方两个文化世界的根本差别源于两种哲学传统:一是古希腊主客二分的哲学传统,一是中国古代“天人合一”的哲学传统。前者以个人为核心,强调理性与斗争;后者以社会、家庭为中心,强调整体与和谐。当今世界的一体化进程虽然在加速,但是在相当长的时期内仍然是一个地球两个世界,这在科学道德、文学艺术、中医西医、政治经济等领域都有突出表现。中国的现代化,应在继承和发扬优秀传统文化的基础上吸收外来先进文化,并将其变成中国文化的一部分。

李约瑟难题的哲学传统试解

本文讨论了“李约瑟难题”的内涵 ,从对中西两种不同的哲学传统的分析中对这一难题予以试解。

马克思主义哲学传统教科书体系研究述评

马克思主义哲学传统教科书是我们学习、宣传和研究马克思主义哲学的重要蓝本和主要内容,中国马克思主义哲学体系改革主要是围绕教科书体系展开的。于是,如何认识和评价马克思主义哲学教科书体系,就成为我国哲学体系改革的出发点。本文紧扣马克思主义哲学传统教科书体系的由来和演变。

缩略、滥觞与同化:传媒语言符号的欧美哲学传统

索绪尔二元对立的结构主义符号学架起了传统语法、历史语言学与现代语言学的桥梁,皮尔斯符号学颠覆了索绪尔语言符号研究的社会性传统,深化了巴尔特三维符号学思想,从实用主义哲学、范畴论和逻辑学研究自然符号体系。莫里斯符号学同化了卡尔纳普逻辑句法学、奥格登和理查兹经验主义语义学,符号研究泛化引发人类文化研究焦虑。自然文化语符学让语言符号研究回归本源。系统回溯欧美语言符号哲学传统有助于遏制图符泛化时代传媒语言符号研究的主题焦虑与滥觞。

身体社会学的哲学传统

身体社会学作为一个新兴领域将身体置于研究中心。然而,对身体的关注并非社会学的专利,哲学早有研究。从柏拉图对身体的贬抑到笛卡尔对身体的忽视,从身体在尼采那里的回归到身体在梅洛·庞蒂那里成为现象主体,清晰地勾勒了身体在哲学思想史中的发展脉络。这些来自哲学思想中的身体观成为身体社会学的哲学传统。

论迪尔凯姆对实证社会哲学传统的批判性理解及意义

19世纪中后期的社会背景和思想史语境,使实证社会哲学传统通过迪尔凯姆而得到了新的理解与诠释,并由此而出现了某种承续和复兴倾向。研究和分析迪尔凯姆对实证社会哲学传统的批判性理解,可以从一个侧面呈现西方实证社会哲学乃至整个社会哲学理论发展趋势。迪尔凯姆界定"社会事实"概念并强调社会事实的功能分析,这切合了法国社会现实亟需社会整合的现实需要,更凸显了社会分工对社会秩序的意义以及社会整合的实现路径,开启了结构性、构成性、规范性社会理论范式,强化了实证社会哲学传统的学科地位和现实意义。这为展开马克思和其之间的批判性对话提供了学理依据与可能。

科学论的转折:从科学-哲学传统到社会学的视野

科学既是一种实践活动,也是一支文化力量。反科学传统的不同变种很少反对第一种意义上的科学,他们的矛头主要指向作为文化的科学。理性主义科学哲学实质上采取了一种“科学家的视角”,它不自称为科学实际上却是科学在文化上的同盟。科学知识社会学则采取了一种“旁观者的视角”来审视科学,它自称为科学并运用科学的方法,实质上属于文化上的反科学阵营。