从非哲学基点对哲学的发问——论德里达解构中的的真理与意义

德里达解构的核心内容是对逻各斯中心主义的解构。本文通过对德里达解构中对真理与意义这一哲学基本命题的探讨与思索,揭示德里达反对的只是绝对的真理观,他的特殊文本解读提出了对真理与意义的独到见解。

现代性视域下哲学基点的重审——以黑格尔、马克思和哈贝马斯为中心的考察

现代性构成了描述现代世界之核心特征的叙事范式,如何诊断现代性问题是哲学理论的一项重要课题。只有从哲学本体论的基点出发,才能厘清不同现代性话语背后的内在逻辑与证成机制。黑格尔、马克思和哈贝马斯给出了三种不同的现代性方案,即意识观念论方案、物质实践论方案和交往互动方案。黑格尔在耶拿时期提出意识哲学的思路,他把意识以自身为中介、朝向普遍性的发展序列看作社会伦理关系的形成路径。马克思从物质生产实践出发,辨识出黑格尔意识概念的非物质形态和不自足的特性,揭示了自我意识得以产生的历史性前提,把哲学基点落实在物质实践上。哈贝马斯强化了黑格尔意识概念的中介特征,把主体间的互动关系转化为社会生活的规范条件。虽然这三种路径基于不同的哲学基点而存在分歧,但它们之间又因现代性问题意识而具有思想对话的可能性,这对我们理解现代性进路选择的多种可能性具有启发意义。

民族共同性和融合性:解决民族问题的哲学基点

民族关系是人类关系的一种表现形式,理解这一关系首先必须理清民族之间的共同性和差别性的问题。共同性是人类各民族的本质属性,差别性是人类各民族的形式属性,在差别性的基础上把握共同性是认识和解决民族问题的第一哲学基点。在民族共同性的认识基础上实现民族融合,是人类各民族发展的一个共同趋势。为此,必须正确地对待民族主义理念,实现民族关系和宗教关系的日常宽容,促进各民族共同性和融合性的共识与进程,最终达到全球人类的多样化统一。