当代“全球问题”的哲学实质

罗马俱乐部曾对当代人类面临的“全球性危机”和“发展困境”作过广泛而系统的研究,提出了许多颇有国际影响的研究报告,并列举了一系列令人深思的“世界性疑难问题”,描绘出了一幅由种种疑难问题交织而成的“人类险境图”。罗马俱乐部前主席奥尔利欧·佩奇曾经具体地从十个方面列举和剖析了现代人类的“衰落综合症”。当我们从人与世界关系的哲学高度来考察当代人类的“发展困境”时,这些问题实际上可分为三大类:一是国际社会的“困境”,主要有不同社会制度、不同国家、不同国际性的政治。

对马克思“新唯物主义”的哲学实质的不同理解

新唯物主义即马克思哲学,是马克思主义哲学体系的基础。随着马克思主义哲学的不断发展,产生了许多对新唯物主义的哲学实质的不同理解。辩证唯物主义认为新唯物主义的变革之处在于唯物论与辩证法的有机结合;历史唯物主义认为新唯物主义的创新在于将唯物论引入社会历史观中,实现了彻底的唯物主义;实践唯物主义认为实践为理解和改造世界提供了一种新的思维;人类学唯物主义则认为人类及其存在的人类世界是新唯物主义的研究对象,人类是实践的主体。

论翻译活动的哲学实质

一、翻译理论的观念更新多年来,两种语言翻译活动中的习惯势力,使人们每每接触到翻译,首先想到的只是两种语言形式的相互转换。传统的翻译学者,也正是在这一外语操作的基础上做文章,使之条理化、模式化,形成翻译的语言学理论,其基本的论点可概括为:翻译是语言活动。但是,众多翻译领域的实践经验证明:无论词语的恰当处理还是句段的合理翻译乃至篇章上下的有机联系而浑然一体,这些单纯的语言活动常常无法奏效。因为传统的"语言学理论难以驾驭翻译的全过程,语言和思维有密切联系,只研究语言而不探讨思维不能诠释翻译的本质"(刘祖培《翻译综合思维论》,全国第五次科技翻译学术研讨会论文)。可见,对翻译起着决定作用的是特定语言环境的逻辑研究,

论现代辩证哲学实质的重述

在新的实践、认识和价值背景下,有必要重新考虑列宁关于事物的对立面的斗争和统一乃是马克思主义哲学的实质的原则。事物的本质是多样性的统一,因而分析和把握矛盾,只是人们认识事物复杂关系的一种方法,它只可以透视认识的一定阶段和一定深度。实际上,恩格斯是最先接触到辩证哲学的实质问题的。他将唯物辩证法的实质确认为主体关于对象世界普遍联系的整体观。在现代条件下,应当回到恩格斯去反省和发现现代辩证哲学的实质。现时代的根本特征是主体认识和实践领域内一切现象之间的整体化和综合化,从普遍联系的整体观出发来认识现代辩证哲学的实质,既符合哲学在本体论、认识论和逻辑学诸方面的要求,又反映了现时代的精神。

“斗争哲学”的由来和实质

哲学是世界观,是一门科学,科学总有它相对的独立性。在阶级社会里,它和政治又不能没有关系,又不能不是政治问题的反映。政治和学术,是一些不同形式的社会意识。政治问题,是属于不同阶级的利害问题;学术问题是属于理论上的是非问题。虽说政治也有是非问题,学术问题也同利害攸关,但这是在某种意义上说的。然而,在我国,有一段时间,政治慢慢地侵吞了学术,利害渐渐地代替了学术是非,政治可以冲击一切,一切都必须服从政治。尤其是在林彪、“四人帮”的那个“理论权威”鼓吹学术“要直接为当前的政治斗争服务”之后,学术领域里的是非之心淡薄了,利害之争则占了上风。“是非之心,智之端也”,是非不分,便失去了检验真理的客观标准,也就泯灭了智慧。以强权代替公理,理随权变,因此,许多愚蠢、野蛮、荒谬的事情,公然横行。在学术上任意颠倒是非,反对科学,势必造成社会上一片思想混乱。

实践本质问题与对马克思主义哲学的理解

实践本质问题的讨论,是由对马克思主义哲学的理解问题引起的.对实践本质的不同理解,实际上表现着对马克思主义哲学的不同的理解.因此,当我读到朱宝信先生批评我的《实践的本质只能是主体和客体的统一》一文(见《探索》1996年第2期)后,想再一次联系对马克思主义哲学实质的理解谈谈我对实践本质的理解,也是对朱宝信先生批评的一种答复.

对10个哲学问题的沉思

哲学是一种反思性理论。时代为哲学的反思提供着新的背景。哲学应该首先在新时代的背景下反思自身。 1.从本原、思维、实践几个基本概念的演变看马克思主义哲学实质 哲学史上的每一种哲学都有一个核心概念,核心概念的展开形成了哲学体系。

刍议马克思主义哲学中国化

马克思主义哲学中国化是当前学术界广泛研究的学术热点,厘清马克思主义哲学中国化的历史语境、哲学实质和核心内容具有重要的理论和现实意义。

意识形态马哲实质社会状况的契合及意义

分析认为,建党九十周年以来,我国的社会存在状况发生了巨大的变化,党的意识形态建设、我国学术界对马克思主义哲学实质的理解都取得了多个创新的理论成果。本文旨在探寻三者之间的内在契合,即在落后国家建立社会主义需要"必然性"体系;改革开放期需要以"实践"为核心范畴的体系;现今需要以"现实的人"为核心理念的体系。

翻译哲学及其它——读“关于翻译的哲学思考”

翻译哲学及其它———读“关于翻译的哲学思考”黄忠廉哲人的过人之处正在于他们能透过纷繁的现象洞察事物的本质。柯飞先生从十年前的“金岳霖‘论翻译’读后”一文到近年“关于翻译的哲学思考”，对翻译哲学问题进行了长期的探讨，有助于人们从更深层次上认识翻译，同时...

中西哲学比较研究的新进展——兼析所谓中国哲学的“合法性”问题

近年来 ,有关中国哲学的所谓“合法性”问题的讨论不断见诸于报刊杂志 ,这个问题甚至还引起了不少人的“焦虑”和“担忧” ,以至于成为 2 0 0 3年的十大学术热点之一。然而 ,作“合法性”这样的概括是含糊的 ,表述是不准确的。这样提问题的人没注意到、也不了解近期中西比较研究的最新成果 ,他们在方法上还囿于西方哲学的旧框架。实际上 ,新一轮的中西哲学比较研究已经跳出了“中国有否哲学”即所谓“合法性”的圈子 ,而重在摒弃对西方哲学的依傍 ,实事求是地展现中国历史上的哲学的本来面貌 ,并有望更新哲学的观念 ,从而为中国哲学乃至世界哲学今后的发展开辟道路。

当代人类危机的哲学思考

本文从哲学的角度分析了当代人面临的自然危机、社会危机和人自身的危机，揭露了这一危机的实质是人一手导演的悲剧。人类要摆脱这一危机，必须走出人与世界关系的误区，理性地批判人的实践活动。

网络历史虚无主义的哲学审视和消解路径探析

历史虚无主义与网络相结合,形成了善于借助网络进行传播的网络历史虚无主义。这种网络历史虚无主义的具体样态主要包括颠倒是非、标奇立异、断章取义和娱乐至上。把握网络历史虚无主义的具体表现是我们与之斗争的前提,但更要认清它相对稳定的哲学实质,即本体论上的唯心主义、真理观上的相对主义、方法论上的形而上学、价值观上的庸俗化。这些哲学实质是我们消解网络历史虚无主义的突破口。

关于新技术革命的若干哲学思考

新技术革命的潮流正在日强一日地冲击着世界各个角落,人类社会面临着一个历史的转折时期,它将送别旧的文明,迎来新的文明。我们认为,这场以电子计算机为主要标志的世界第三次技术革命不仅是提高生产率的重要源泉、建设现代文明的重要基石,而且在激烈地叩击着哲学的大门。马克思主义哲学作为一个开放的真理体系,正面临着如何从新技术革命的实践经验中进一步丰富和发展的重大课题。笔者不揣谫陋,拟对新技术革命作几点浮浅的反思,敬请不吝赐教。

我校哲学系举行杜林哲学问题讨论会

不久前吉林大学哲学系,召开了关于杜林哲学性质和恩格斯批判杜林哲学实质的讨论会。分歧意见如下: 一、关于杜林哲学性质 一种观点认为,杜林哲学是折中主义的大杂烩,其主要倾向是唯心主义。

我们就是历史:准实质的历史哲学纲要

在一个切身需要证成人文学科价值的时代,重新审视和重建历史学科的公共相关性的需求并不令人惊讶。然而,这种需求是当前的学术提议所无法满足的。人们迫切希望的历史书写的复兴,反而在于调和我们自己与“历史”这个词的双重含义,探索历史作为事件进程和历史作为历史书写之间的必要关联。尽管过去几十年里的普遍趋势是禁止对历史进行前一种意义上的哲学思考(至少在历史学系和哲学系是这样),但在某种程度上我们已经这样做了,而没有屈服于一种实质性的思考。我们已经有了思辨的萌芽,尽管只是准实质的历史哲学,但它认真对待了战后对实质性进路的批评。首先,这种准实质的历史哲学证明了我们这个时代的历史感。其次,历史作为历史书写带来了一系列的影响。最后,历史书写与其说是对公共议程的贡献,不如说是公共生活处于危急关头的竞技场。