论古希腊三哲的幸福哲学及当代启示

人们对幸福的憧憬和向往,一直是一个亘古不变的话题。本文将立足于古希腊幸福哲学,追溯古希腊幸福观的理论渊源,对古希腊三哲:苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的幸福哲学进行浅析,理解其理论的内涵和独特意蕴,并指出对现代社会的启示和意义。

创建幸福哲学的结构概念分析

幸福学作为一门正在成长的学科,从哲学层面上进行反思,建构幸福哲学是可能和必要的。社会幸福与个人幸福是辩证统一的,个人幸福既依赖于自身的体验与感受能力,同时也依赖其生存环境与社会制度;主观幸福与客观幸福是幸福的二重属性。

幸福哲学研究刍议

幸福哲学以幸福学为其理论前提,它与传统的从哲学角度看幸福问题的"幸福的哲学"有着本质区别,不能混淆"幸福哲学"与"幸福的哲学"这两个不同的概念。社会幸福与个人幸福是辩证的统一,个人幸福的获得既靠自身的体验与感受能力,同时也靠其生存环境与社会制度;主观幸福与客观幸福是幸福的二重属性。

叔本华幸福哲学视阈的健康观

叔本华对医学和哲学有着自己独特的理解,并从幸福哲学视阈阐释了健康。他认为健康是人的内在素质,比任何事物都显得重要,也是成就人类幸福最重要的成分,而聚敛财富的行为、不正常的敏感、恼人的思虑和担心他人的评价是影响健康的不利因素。因此,叔本华提出促进健康的方法是追求美、适度的日常运动和构建平和的心境。叔本华的健康观对人们祛除浮躁和急功近利的心态、追求健康的生活方式具有重要的启示作用。

论价值与幸福的内在统一——价值哲学与幸福论的内在联系问题探讨

幸福是一个深刻而复杂的多元概念,它涉及到许多学术领域的重大关系性问题。西方价值论与幸福观念内在统一的观念渊源流长,直到马克思主义产生,关于幸福与价值的关系才得到比较全面而科学的阐释。价值观在马克思科学幸福观结构中和幸福哲学的体系建构中不可或缺。科学的哲学幸福观的理论前提是历史唯物主义及其实践观。主要是围绕着幸福与实践关系阐释有关幸福的实质及幸福实现的社会规律等等问题。在唯物史观视阈下,社会实践中的主客体间价值关系同样存在于一般意义上的幸福实现过程中。马克思把异化劳动和幸福异化联系起来,从异化劳动的主客体价值关系层面,把私有制和社会分工认定为资本主义剥夺工人阶级的幸福的根本社会原因。任何一种哲学幸福观都是归属于某一种幸福哲学,作为哲学观的幸福范畴和作为伦理学的范畴既有重要区别又有一定联系。幸福哲学是马克思主义哲学幸福观的学科基础,哲学幸福观是马克思主义幸福哲学的体现或基本表现形式。

重构“现实”:马克思幸福哲学的古典经济学渊源及其超越

现代社会与前现代社会结构上质的差异是古典经济学"现实"幸福观的出场契机,也是现代社会和前现代社会对幸福内涵理解不同的根源所在。以既定的经济事实为研究对象,古典经济学实现了对"社会"范畴理解上的先验维度到经验维度的转变,这为马克思幸福哲学走向现实提供了必要的切入点,也是一个必不可少的环节。但是,马克思的政治经济学总是在"政治经济学批判"的层面上予以把握。通过对古典经济学"现实"幸福观的批判性继承,马克思以抽象上升到具体的辩证方法获得了对资本主义现实的辩证的、总体的理解,从而为"改变世界"的幸福哲学的产生提供了可能。

马克思“人民的现实幸福论”中国化的哲学基础与理论成果探析

"人民的现实幸福论"是马克思主义哲学幸福观的核心内容,它具体而系统地考察"人民的现实幸福"实现活动特定的主体、客体、终极目标、特殊规律、基本阶段、条件及途径等问题。马克思"人民的现实幸福"理论的形成和发展是中国特色社会主义"人民幸福论"形成和发展的前提。习近平新时代中国特色社会主义的"人民幸福"思想是对马克思"人民的现实幸福"理论的创新发展。马克思主义"人民幸福"理论是一种后"人民的现实幸福论",其中国化是中国特色社会主义建设实践之内在的根本价值要求。实践化是马克思"人民的现实幸福论"中国化的主要表现形式,科学实践观及其实践哲学是其根本前提和间接性哲学基础。在马克思"人民的现实幸福论"中国化过程中,我们要坚持理想与现实的统一的基本方法,处理好其中的总目标与具体目标或阶段目标的辩证关系,将"人民幸福"的价值追求作为其根本性目标和中心任务。

马克思新唯物主义幸福观及其相关问题探究——关于哲学幸福观与伦理学幸福观关系的辨析

马克思创立的科学幸福论即新唯物主义幸福观,主要包括哲学幸福观和伦理幸福观两大部分,它正确破解了“幸福何以可能”这个难题,从而实现了对西方幸福本质论的革命性超越。正确把握和厘清哲学幸福观与伦理学幸福观的学科关系问题,是中外幸福思想发展史及西方哲学和伦理思想史遗留下的未解难题。要完整地揭示幸福实现活动的根本依据和基本条件等幸福学的基本问题,就要把关于幸福哲学和幸福伦理学的研究有机融合起来,并把两者做比较明确而恰当的学科界定。马克思新唯物主义幸福观以科学实践观为根本依据,从总体上把握现实的人的幸福实现活动,以幸福哲学及哲学幸福观研究为主导,以综合性方法为主,在确立哲学幸福观的学科地位基础上,把幸福哲学和幸福伦理学的分别研究统筹起来。

社会发展与民生幸福的哲学审视——《社会发展理念与民生幸福研究》述评

《社会发展理念与民生幸福研究》是湖南科技大学罗建文同志的新著，以人类发展困境及理论反思为起点，有着非常重要的理论意义和现实意义。

马克思劳动批判理论中的幸福哲学逻辑

以现代分工样式的劳动为建构性因素,古典经济学开启了"商业社会"所呈现的自然和谐的幸福景观。站在国民经济学家的立场上,黑格尔从哲学维度把劳动提升为"人的自我确证的本质"。两者的同构性忽略了劳动的消极方面是市民社会虚幻幸福的断裂点,也暴露出两者的意识形态本质。马克思将劳动理论提升至批判理论高度,通过对古典经济学和黑格尔哲学的双重批判,从现实的社会经济关系出发,深刻揭示了资本逻辑语境下造成劳动消极方面的根源,勾勒了超越谋生方式的资本主义劳动分工,从而使劳动成为个人自我实现和体现人的生命活动本身的内在目的,成为生活第一需要的未来社会幸福图景,进而凸显马克思哲学"改变世界"的功能。

幸福哲学的范式修正:亚里士多德与马克思

马克思哲学具有丰富的幸福内涵,与亚里士多德的幸福哲学有着内在的继承、超越关系。马克思以“幸福”“实践”和“生活”三个概念范畴修正了“伦理—政治”幸福哲学传统的基本范式,开创了“劳动—社会”的幸福哲学。对幸福概念的修正,以人的自由全面发展代替人的自我实现作为幸福哲学的首要条件和内在动力,使人的自由全面发展成为人类幸福的内在尺度和标准;对实践概念的修正,以劳动实践代替德性实践,使劳动实践成为人类幸福的普遍本质活动;对生活概念的修正,用社会生活代替了狭隘的政治生活,使社会生活成为真正意义上的幸福生活理论。与传统的自我实现—德性实践—政治生活不同,马克思构建了自由全面发展—劳动实践—社会生活的全新理论。

尼采幸福哲学的当代启示

尼采是一位特立独行的智者,更是一位精神强健的斗士,他以昂扬的生命姿态乐观地面对生活中的不幸,深切体验着真实生活所带来的内心富足与快乐;他富有激情地谴责理性主义以及基督教道德对个人主体性的忽视,批判资本主义社会过度商业化及非个性化、非精神化的倾向,高扬个体幸福的合法性,主张个体应当用超人意志去体验生命、创造幸福,以昂扬的生命斗志“成为你自己”。尼采的幸福哲学对于激发人们与命运抗争、提振自我精神,努力追求卓越并真切理解生命的意义具有重要的启示价值。

唯物辩证法视野下的幸福哲学省思

幸福是人生最大意义之所在,幸福哲学研究众多幸福问题具有的普遍意义和规律。从辩证法的角度出发去分析幸福哲学问题,一分为二地认识和理解幸福。辩证法的应用对于拓展思维广度、追求精神境界有着重要的作用,是人类认识事物和理解事物的方法论,也是通晓和揭示幸福真谛的一种思维路径,幸福哲学的研究离不开辩证法的指导作用。

幸福的多学科解读与辨析

幸福虽然是当代的热门话题,但人们对幸福的认识相当模糊,厘清经济学、伦理学、心理学、日常生活和哲学对幸福的解读,无疑有重大的理论意义和现实意义。从经济、伦理、心理和日常生活解读幸福都有一定道理,但都未能抓住幸福的本质。哲学的解读或许更接近幸福本质。哲学的解读说明,幸福是对实现人生价值的主观体验。而人生的元价值就是生命的价值。所以,生命还存在,就是幸福的。至于高层次的幸福,那是逐步追求的问题,要通过反思达到对人生意义的真谛的理解才能得到。

习近平哲学思想:当今中国的政治智慧

习近平哲学思想是马克思主义哲学基本原理与21世纪中国社会主义建设实践相结合的新产物和新标志,是中国共产党人理论创新的新成果,是实现中华民族伟大复兴的发展哲学,是十三亿中国人民对美好生活向往的幸福哲学,是中国特色社会主义建设的理论指南和政治智慧。它的主要特征是立足基本国情,解决中国问题的实践哲学;奉行人民本位,实现对美好生活向往的方法论哲学;驾驭复杂局势,指引改造世界的辩证哲学;注重精神引领,塑造民族灵魂的价值哲学;聚焦现实问题,助推实现"中国梦"的发展哲学。

马克思和亚里士多德幸福观比较

本文从伦理思想史的视角,对马克思幸福哲学要义进行逻辑梳理。马克思站在时代的前列,对西方传统幸福论进行了增删补益,构建起新的幸福哲学。马克思吸收了亚里士多德等人的人性论合理成分,作为其幸福哲学的逻辑起点;由此出发,马克思揭示了幸福观的丰富多样的哲学内涵。作为实践唯物主义大师,马克思用劳动实践诠释了获得幸福的机要。马克思的幸福哲学对构筑当代人幸福的精神家园具有重要启示。

马克思主义幸福观的当代指导意义探讨——关于马克思主义幸福观中国化的若干思考

马克思哲学的发展是与幸福的理解密切相关的,从理想的人到现实的人,展现了马克思哲学逐步深化的历程,也为我们提供了把握马克思幸福思想轨迹的内在线索。马克思的幸福思想与哲学及其它思想是二位一体,前者在后者中孕育发展,是后者的应用和体现,后者是前者的主要存在(表现)方式。从学科性质上讲,马克思的幸福思想实质是一种"幸福哲学"。马克思的幸福哲学理论是中国特色社会主义人民幸福论形成的基石,马克思关于实践的观点、人的本质的观点、人的自由和解放的观点和共产主义学说是中国特色社会主义公民幸福论的哲学基础和理论前提。从"以物为中心"转移到"以人为中心",再进入到"以人的幸福为中心",这是发展观的重大转折与变革。以人为本的幸福观与马克思幸福观之间存在着密切的内在联系,是对马克思人类幸福理论的科学把握和正确运用与发展。

幸福感和职业幸福感研究探析

幸福一直是被人文学者关注的问题,本文论述了幸福感理论和职业幸福感理论等。幸福感理论包括幸福感影响因素和幸福感模型及测量研究,职业幸福感是幸福感在职业领域的延伸,与幸福感相似,包括职业幸福感影响因素和测量研究等。现代幸福感和职业幸福感理论研究将幸福的本质清晰出来,为测量和提升人们生活和工作中的幸福感提供了指导。

罗素幸福观视野下的《哦,拓荒者!》

《哦,拓荒者!》是美国著名女作家薇拉.凯瑟在1913年发表的第一部内布拉斯加小说。该小说讲述了女主人公亚历山德拉作为美国西部开拓者的生活和爱情经历。近年来,评论家们分别从主人公坚强、女权、原型、生态等广泛的角度对该作品作出了阐释。而本文拟运用罗素的幸福哲学思想对亚历山德拉的幸福之路进行解读,尝试为现代人幸福感方面的精神困惑寻求一些帮助。

伊壁鸠鲁的幸福观与当代意蕴

无论是央视推出《走基层·百姓心声》对“你幸福吗”的追问,还是对幸福指数前十城市的甄选等活动,都表现了人民对幸福生活的追求和向往。吃饱、穿暖、楼上楼下电灯电话的生活追求已经成为历史。在商品应有尽有、经济日益繁荣、文化欣欣向荣的当今社会,很多人反而被烦恼困扰,或者无暇思考和享受快乐。这是一个值得思考的问题。伊壁鸠鲁是古希腊的哲学家。他的著作流传下来的不多,在《马克思博士论文》《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》等著作中可以看到伊壁鸠鲁关于幸福快乐的哲学思想。伊壁鸠鲁把幸福快乐和哲学联系在一起,追求宁静的状态。除恐趋善,灵魂无扰,体无痛苦是伊壁鸠鲁追求的宁静幸福。伊壁鸠鲁的幸福哲学对于当代人们的幸福追求有一定的启示。