道德、情感与苏格兰哲学批评学派的美学

18世纪苏格兰启蒙哲学家们开拓并丰富了近现代美学探讨的话题与范畴。以哈奇森、休谟及埃里森等学者为代表的苏格兰哲学批判学派在美学思想上相互勾连,形成以道德与情感判断为特征的美学批评。基于时代和本民族发展的需求,他们热衷于对人性道德的探讨,在研究理路上尊重科学理性,将道德哲学、情感认知与美学思辨三者密切联结起来。其研究注重人的主体性感受,将趣味作为审美讨论的重要对象,讨论趣味的标准、同情的作用、想象的属性与运作,以及美与崇高等近代美学的内容。他们的论争具有同质性也有差异性,体现出苏格兰哲学批评学派美学思想的内在张力,促进了审美哲学的发展。

哲学批评学:定义、框架与必要性

“哲学批评”是两个或两个以上的哲学家、两个或两个以上的哲学流派、两部或两部以上的哲学著作之间的批评。“哲学批评学”可以定义为“概括和总结哲学批评活动之功能、原则、方法、规律等等的一门科学”。“哲学批评学”的总体框架以哲学批评的定性、哲学批评的模式考察、哲学批评的历史考察为“三根支柱”。建设“哲学批评学”的必要性,可以从如下方面去看:哲学的本性要求“哲学批评学”的构建;中国哲学研究的现状要求“哲学批评学”的构建;哲学领域的学科完善要求“哲学批评学”的构建;哲学领域中众多批评材料要求“哲学批评学”的构建。

关于创建“西方哲学批评史”的初步设想

创建“西方哲学批评史”至少有三项理由:一是学科建设方面,迫切需要“西方哲学批评史”这样一门学科;二是材料方面,“西方哲学”中“批评史”的材料几乎是现成的;三是内涵方面,有很多“西方哲学史”覆盖不到的地方,必以“西方哲学批评史”研究之。不能以“西方哲学史”取代“西方哲学批评史”,“西方哲学史”乃是“西方哲学批评史”的对象之一。

也谈“西方哲学批评史”学科的创建问题——兼与张耀南先生商榷

与文学中“文学作品”与“文学批评”二分的状况不同,哲学理论与哲学批评是无法截然分离的。西方哲学中的批评已经成为沟通不同时期的哲学理论以及同一时期不同的哲学理论的经纬线,离开了它,很难理解西方哲学的历史和逻辑进程,西方哲学史也必将因此而变得支离破碎。“西方哲学批评史”即便能够创建,也只能作为一种专门史涵盖在西方哲学史当中,而不是独立于其外;“西方哲学批评史”与“西方哲学史”的关系,是不能与文学中“文学批评史”与“文学史”的关系相比附的。

语言世界观的哲学批评

语言与思维、语言与文化以及语言与现实是语言学和哲学等领域中的重要论题。语言世界观是一个民族凭借语言构筑认识世界图景和看待世界的方式,其主要内容是思维影响并决定语言,语言固化思维;不同语言的民族认识世界的图景和方式不同。从哲学角度来看,政治、宗教、哲学和社会结构等民族文化和观念并不能解释跨语言差异,感知和认识并不能根本制约和决定语言本质,语言符号或语法标记与外部客观世界也并不必然存在映射关系。

关于创建“中国哲学批评史”的设想

文章首次提出创建“中国哲学批评史”的问题,并以大量详实的材料,分析了创建“中国哲学批评史”的理由及方法等问题。

论马克思主义“人学”观的辩证思维——关于存在主义的人道主义的哲学批评

在社会发展史上,人一直居于世界舞台中央,扮演着主要角色。人是什么?人为什么存在?人的生命意识、生存状态、生活形式等与自然与社会,与思维有什么关系和联系?如何认识人的本质及其价值观念?所有这类的问题,曾经困扰着历代圣明贤哲和墨客骚人,形成诸家纷争、学派林立,自成体系的“人学”格局。本文根据当代社会生活提供的新思维、新经验、新问题,运用马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义的基本理论和改革实践,结合历史比较多视角、多层面地考察论证了马克思主义“人学”观的基本思想原则和辩证思维。阐释了当代马克思主义对待西方文明和世界文化遗产的基本立场、观点和方法,挑明了马克思主义与形形色色的西方“新马克思主义”在肯定人的存在及其社会关系,意识形态、生活方式等一些基本问题上存在的思想分歧和理论对抗,批判了存在主义的人道主义在人的存在及其本质、人的自由与主观精神等一系列根本问题上制造的错乱、虚无与谬见,为在新的历史条件下把握和认识人的问题提供了有益的理论参考。

浅谈哲学批评与音乐教育的文化哲学建构

在音乐教育的发展过程中，做好相关的文化哲学体系构建尤为重要，在这个过程中，以往的“审美为核心的音乐教育”必须重新的去认识，甚至需要进行相应的哲学批评，在充分认知和了解的基础之上，进而开展音乐教育的文化哲学构建。本文就从这一问题出发，深入地分析和探讨了关于音乐教育文化体系构建的问题。

论哲学批评——《周礼全集》编后感

Philosophy means literally love of wisdom that is represented by giving interpretations in different ways to the world around us. Philosophical critique is in fact an interpretation,a kind of interpretation different from that it criticizes. So it is natural to have philosophical critiques as they show the conflict among and the development of philosophical thoughts in terms of different interpretations. There are at least two relations involved in the philosophical critique. One is that among scholars themselves and the other that between philosophy and politics. As for the former,it is necessary to distinguish a critique of an academic point of view from that on the one who upheld it; while as to the latter,it is important to distinguish what is to carry on an idea or theory in the field of political ideology from discussions in the field of philosophy,which are represented by the features of philosophy itself, that is, love of wisdom, thinking activities,and giving different interpretations. It is not only important but also necessary to distinguish philosophy and politics,as the disturbance of politics to philosophy appears often as man-made stipulations and restrictions that always come out as a certain kind of critique,but actually disrupt and restrain the critique of philosophy itself.

哲学式的思考——波普设计批评

作为现代设计和后现代设计的分水岭,波普设计的发生意义存在于这一转型的逻辑中。本文意在用哲学视角去探讨这一转型逻辑,通过引入"真实性"的概念对波普设计进行深入式批评,以阐释波普设计生发的意义及其它在现代设计与后现代设计转型间的重要性。

当现实走到启蒙的前面——超级现代性的哲学批评

随着时代的快速变化,生存愈益成为一个纯粹表象,成为某些地方市井语言所称的"现世"。就客观状态说,世界成为展示每个人活动的人工背景而不是他的界限;就主观体验说,"露脸"成为每个人的生存目标。从逻辑上讲,这种状态乃是现代性发展在形式上极化的产物:在形式上比现代性之原初梦想(启蒙规划)实现得更多。

论学术批评

中国学术现代化 ,呼唤学术批评的繁荣。创造性学术批评 ,有赖于健全的学术批评观。“学术”是中国传统语词 ,含哲学、科学意义在内 ;“批评”是来自日文的外来词。阐明并丰富“学术批评”一词的意义 ,是本文任务之一。从中西学术历史看 ,学术批评是学术活动的有机组成部分或一环节。它和学术盛则俱盛 ,衰则俱衰。学术批评的进步 ,集中体现为学术批评方法的进步 ,而学术批评方法的进步 ,正是学术发展的标志 ;学术批评是学者们在真理面前进行的理性对话 ,批评的结果 ,学者之间没有输赢 ,真理才是唯一的胜利者 ;从实质看 ,学术批评是以真理为标准进行的自我批评。真正的学术批评 ,是民主的、科学的批评 ,是具体的、历史的客观批评 ,是责任感和理性、革命性和建设性、独创性和真理性有机结合的批评 ,是融理论性和实践性、民族性和世界性于一体的批评 ,是科学批评、历史批评。

马克思意识概念和生产概念的存在论探源──兼论海德格尔对马克思的批评

存在与意识的关系问题，是一个关于唯物主义与唯心主义之对立的老问题，并且被恩格斯表述为哲学的基本问题，这就是说，它是一个在存在论上的基本立场问题。但是，在西方近代存在论的形而上学方式中，由意识的内在性所建立的人的主体性，在根本上导致了脱离人的感性生存的抽象的意识与抽象的存在之间的对峙，后者实际上是被前者的内在性规定出来的，因此才产生了一个关于“自在之物”的难题。海德格尔认为，马克思是用“物质生产等于人的自身生产”来确立存在对于意识的优先性的，并且由于马克思的生产概念与黑格尔的生产概念没有原则区别，故而马克思仍在意识的内在性原理中。这表明他对马克思的哲学变革缺乏真正的了解。本文从马克思关于意识概念的存在论阐发入手，证明马克思的生产概念并非来自对黑格尔的生产概念的形而上学倒转，而是把物质生产理解为“勾连着”存在本身的人的对象性存在的自我实现。这正是马克思的“新唯物主义”思想的要义所在，它构成了马克思对于资本主义的存在论批判。

电影批评的三个论题——论电影学译著中的电影批评问题

电影批评理论范式的构建是一个任重而道远的过程,除立足于国内电影的理性哲思外,放眼国外电影研究的学术成果亦是重要的途径。查阅近年来的电影学译著,发现国外电影批评以欧美经典电影为主要研究对象,重在引领读者品味经典,探索理论研究、创作实践与社会文化之间的复杂关系。以跨学科阐释为主要研究视角,尤其侧重从哲学与文化批评的角度观察电影,从而将影像本体研究延伸到了文化探索与哲学思考的高度。同时,国外电影批评还关注电影对人类心理欲望的呈现,重视引导观众从影像中获得心理真实和引起情感共鸣。围绕哲学批评、心理学研究和文化阐释三个方面对近年来电影学译著中的电影批评问题进行回顾,梳理了西方学者在这一议题上的主要论题与研究方法,以期为国内相关研究者提供参考和借鉴。

略论音乐批评

音乐批评的功能是帮助听众、启发听众去感悟音乐 ;揭示作曲家音响符号系统运用的成败 ;评判表演者对作品的诠释与再创造。音乐评论面对不同读者 ,有不同侧重 ,其意义具有多重性。音乐批评包涵艺术批评、社会批评与哲学批评 ,不仅涉及音乐本身 ,还要涉及社会、历史、政治、文化。

理学与心学的艰难整合──兼论黄宗羲在哲学上的建树与失误

黄宗羲以气本论为思想武器，对理学与心学进行了全面的反省与批判，并试图于物质与精神间构筑起可以互为贯通的思辩桥梁，尽管这样的探索最终没有成功，但在其哲学批评与思辨整合内所蕴藏的精妙阐述与闪烁着辩证光彩的论证，当视为中国古代思想库中无价的精神瑰宝。

哲学研究的类型及其评价标准

根据哲学研究的性质和内容的不同 ,哲学研究活动可分为哲学创造活动、哲学理解活动、哲学解读活动、哲学编纂活动和哲学批评活动五个大类 ,正确阐述其概念、构成和评价标准 ,有利于评价中国当前的哲学研究现状。