哲学创作与接受的复杂性——以马克思和克尔凯郭尔的比较为例

马克思与克尔凯郭尔身处相同的时代、面对相同的理论前提,却形成了两种迥异的哲学风格和哲学形态。他们的哲学创作既表现出了鲜明的个性气质和风格,又体现了伟大哲人的一些共同精神和品质,凸显了哲学创作的复杂性。马克思与克尔凯郭尔的哲学都被后世所广泛接受,产生了深远的影响,但是在被接受和发挥影响的过程和方式上又呈现出明显的差异,凸显了哲学接受的复杂性。这启发我们应当正确对待哲学创作与接受的复杂性:一要尊重哲学创作的多样性,鼓励个性化的哲学创作;二要充分重视主体的作用,看到哲学创作的艰难;三要保持哲学接受的开放性,客观理性地对待不同哲学;四要营造宽松的学术环境,为哲学创作与接受提供有利土壤。

面对西方:两种不同的文本选择──试论王文兴与马原对现代派文学的接受

王文兴与马原是海峡两岸现代派文学的两座高峰，然而他们文本取向上有三个方面的不同：在哲学接受上，王文兴接受的是前现代主义，而马原采纳的是后现代主义；在人物处理上，王文兴的人物多是心理型的，而马原却是叙事型的；在文本技巧上，王文兴重视文字，马原重叙述。

东洋哲学的先驱--井上圆了

本文主要阐明日本"东洋哲学"的概念与学科诞生的历史过程。在日本明治时期,初创时期东京大学的加藤弘之、井上哲次郎、井上圆了等人,在赏识西洋哲学的基础上,将儒教与佛教等东洋传统学说重新界定为"东洋哲学"。东京大学第一任总理加藤弘之,在大学课程中开设作为哲学之佛教的课程;时任东京大学助教授的井上哲次郎,首次讲授"东洋哲学史"一课;东京大学预备门和本科第一届学生井上圆了,向费诺罗萨等学习西洋哲学而认识到其核心,将佛教与儒教等传统学问视为"东洋哲学",加以推行普及。