化解中国哲学合法性危机之道——从中国传统哲学文化对西方的影响谈起

“东学西渐”研究在我国的逐渐展开和结果表明,中国传统哲学文化对西方的影响涉及从器物层面到社会制度形成与变革直至哲学观念等各个层次。中西哲学文化的互补性及所遵循的共同发展规律说明,无论是西方哲学文化还是中国哲学文化都是全人类的共同财富,在全球化时代取代、更新、补缺是正确处理中西哲学文化之间关系的基本方法,这才是我们化解中国哲学合法性危机之道。

艺术参与新时代中华哲学文化建构研究

艺术理论重点研究包括文学在内的艺术规律;文艺学研究文学理论并兼及艺术规律以及二者的理论融通等;美学重点研究包括艺术美在内的美的普遍规律。艺术理论、文艺学和美学的学科交叉互补态势,有力地增扩了中国当代哲学研究的广度和深度,使得当代中国哲学的理论导向更增添了艺术理论的直觉渗透。艺术参与新时代中华哲学文化建构主要表现在三个方面,即艺术哲学作为当代哲学文化的有机构成,艺术传承传播中外哲学文化,艺术直觉校正哲学理性偏颇。

跨语言爱情隐喻异同的认知理据与哲学文化渊源考辨

隐喻不仅是一种语言现象,更是一种思维方式,是对抽象概念认知和表达的强有力的工具和武器。爱情作为一种极其抽象复杂的概念,常常需要借助隐喻机制才能得以最充分的演绎和阐释。在汉英语言中,采用隐喻机制来表达"爱情"的语言形式比比皆是。本文以认知隐喻理论为背景,在大量搜集和整合跨语言爱情隐喻表述的基础上,从共时角度对比汉英语言在爱情概念的异同,尝试性地探索人类思维及文化因素对隐喻生成与阐释的影响,挖掘其背后深层次的认知理据和哲学文化渊源。

当代体育哲学文化反思之四 体育、身体与“狂欢”

在体育中存在着大量狂欢现象,无论是作为心理现象,还是作为文化行为,都应当引起理论界的重视。本文从巴赫金的狂欢理论出发,结合西方哲学和社会学的研究成果,对狂欢的历史形成,狂欢中人的情感状态,体育狂欢中身体的中介意义,以及身体资本对体育产业化的作用等问题进行初步的探讨。

当代体育哲学文化反思之二 当代体育的空间之维

本文从西方传统哲学中的空间概念出发,对中、西传统体育中的空间观念进行了初步的比较,分别将它们界定为"心灵空间"和"身体空间"。并以历史的观点,描述了大众文化时代空间观念碎片化及其对当代体育的影响。在此基础上,从体育的自身特点出发,论述了当代体育特有的社会文化功能。

后哲学文化演进中的体育哲学——基于理查德·罗蒂哲学思想的探究

在对当代体育哲学的价值反思的基础上,基于对美国新实用主义哲学家理查德.罗蒂思想的探究,沿袭其对于西方传统镜式哲学的批判,对真理观的颠覆与对哲学基础的瓦解,以及后哲学文化的构建这一内在思想逻辑,尝试在体育哲学领域内构建与之相一致的体育后哲学文化,在体育的自身属性、学科环境以及社会实践等主要方面进行剖析,提出新的体育哲学发展路径。

后哲学文化的守望——纪念理查德·罗蒂教授(1931～2007)

文章回顾了美国哲学家理查德.罗蒂教授的生平,对体现在其主要著作中的哲学思想进行了梳理,勾画了罗蒂作为后哲学文化开拓者和杰出公共知识分子的形象。

构建一种新的哲学文化观

在对当前文化哲学研究进行反思和总结的基础上,我们需要倡导和构建一种新的哲学文化观,即认为文化即人化的大文化观。它的立论基础是一种新的文化本质观。文化的本质可以概括为相对稳定的人为程序和为人取向的统一。其为人取向,主要是一种价值关怀和人道尺度,体现出一种人文精神;而其人为程序则主要是一种事实关怀和客体尺度,体现出一种科学精神。强调文化的整体性与内在统一性的大文化观,必将引领人类文化走向更有利于人的自由自觉和全面发展的境界。

"对话"精神——当代体育哲学文化反思之三

本文从巴赫金的对话理论出发,通过对体育文化历史的回顾和对当代体育现象的分析,阐述了对话已成为当 代体育不可或缺的内在属性。对体育中对话意识和精神的强调,不仅使我们对体育的社会文化功能有了更为全面的理解, 而且对体育中存在的狭隘的哲学文化意识进行了深刻地反省和批判。

罗蒂的后哲学文化观及其时代意义

后哲学文化观是罗蒂思想体系中的核心思想。它不仅摧毁以追求大写"真理"和大写"善"为己任的西方传统的哲学观,而且也摧毁了传统的科学观,是一种新的文化观,即把所有自然学科和人文学科统一起来的包括人在内的文化观。后哲学文化所弘扬的对话哲学正符合现今时代的要求。它不仅给我们理解美国的民主和自由提供一个很好的视角,而且已经远远地超出美国学术争论的范围,具有世界性的普遍文化意义。

论司空图《诗品》“雄浑美”的特征及其哲学文化基础

司空图《诗品》中的"雄浑美"有三个方面的审美特征:审美主体具有雄健浑厚的精神品格、恢弘豪壮的精神气魄和激烈高昂的感情特色;审美境界具有"至大至刚"的审美特征;心物关系上,具有物我同构、神与物游、物大我亦大的特征。《诗品》中"雄浑美"的提出有三个层次的哲学文化基础:中国古老的"天人合一"的哲学根源;中国士大夫刚健有为的人生态度和文化心理结构;"盛唐诸公"特别是李杜诗歌的审美经验、文化实践基础。

从罗蒂的“后哲学文化”看当代西方哲学的主题转换

从罗蒂的“后哲学文化”看当代西方哲学的主题转换邹铁军，王传习“后现代主义”（ｐｏｓｔｍｏｄｅｒｎｉｓｍ）是在当代西方兴起的一股文化思潮，它以其强烈的反叛精神，开放的理论视角，多元化的思维方式，重塑西方人的思维方式、文化价值和审美意识。在这股思潮中，美...

自然生态环境与西南苗族哲学文化

以历史唯物论为指导,通过对苗族历史的爬梳,从哲学这一角度对西南苗族历史上的哲学文化作出了概括性的描述,并简论了苗族哲学文化与其自然生态环境的关系。

现代西方哲学发展的一种趋势——析罗蒂“后哲学文化”的理论

美国新实用主义代表人物罗蒂提出“后哲学文化”理论 ,宣称“自然之镜”传统哲学的终结 ,提出了反本质主义 ,反基础主义 ,倡导大陆哲学与英美分析哲学的结合 ,科学主义与人本主义的结合 ,展现了现代西方哲学发展的一种合流。

罗蒂的后哲学文化观

基于“反本质主义”的以多元文化论和小写哲学观为基本内容的罗蒂的后哲学文化观,本质上是反映和服务于其国家利益的美国国家意识形态,是以哲学术语表达出来的美国“单边主义”价值观。其“反本质主义”所“反”的“本质”实是作为“一切社会关系的总和”的现实的人的本质,其“反”乃是作为“反本质主义”的标榜者面对“全球化”背景下全人类的社会关系空前日益紧密的局势,企图“超越”这种现实的社会关系而不受它的制约,从而获得其绝对的自由;其不相信“世界本身的存在方式”的观念,在其现实性上就是否定“全球化”背景下全人类空前日益密切的社会关系的真实性。正是由于其无视这种社会关系的实在性,才导致了其虚无主义的真理观,并因而企图“超越”追求“与其对象同一”的“大写的”真理的“大写的”哲学。

科学与人文的对话——罗蒂后哲学文化观述评

在摧毁古希腊以来的西方传统哲学观的同时,理查德.罗蒂倡导的后哲学文化观还摧毁了传统的科学观,是一种把人文学科和自然学科统一起来的、以人为核心的新的文化观。它以相应的思维方式看待世界和处理社会问题,有效地克服了传统科学观的缺陷和分析哲学与大陆哲学的偏颇,并有望消除科学与人文这两种文化的隔阂,主张这两种文化之间的对话。由于罗蒂的后哲学文化观符合现今时代的要求,已经冲出美国学术论争的视野,彰显出普遍性的文化意义。

哲学文化和语言主体间性关系之探究——语言哲学主体间性视阈下的影视作品翻译

研习中西翻译的历史,早期的翻译主体问题研究主要是译者主体的研究,对翻译的态度偏重于"主观"。但是随着研究需要的变化和翻译研究的文化转向,西方学术界兴起了对于翻译研究学派以多元取向为特征的探索。同时,随着我国文化"走出去"和"引进来"战略的实施,影视作品翻译成为了翻译研究的新热点。本文试图将影视作品翻译作为研究语料来探讨哲学文化和语言主体间性之间有效交往沟通的关系。

人类婚恋的哲学文化学研究

人类婚恋的哲学文化学研究黄海澄广西艺术学院教授一．野兽与天使爱情，这是一个使人灵魂震颤的字眼。只有带着几分神圣感，才能算得上幸福的爱情生活。然而近来看了一些材料却令人有佛头着粪之感。据《大地》杂志１９９３年第３期载文披露，某歌舞团独唱女演员刘某姿色超...

论儒学与我国少数民族哲学文化关系的历史发展

儒学与我国少数民族哲学文化的关系在先秦的孕育阶段,经过深刻的"华夷之辨",处于关系建构、探索奠立时期。汉唐之间由儒学对我国少数民族先民哲学文化思想观念的初始传播到深入影响,有的少数民族的哲学文化、思维水平甚至显现出与一定时期中原儒学文化的交流融通或理论同构性特征。五代十国两宋时期,演进到我国少数民族哲学文化主体意识增强、各以本民族哲学文化思想观念为母体自主地消化融会儒学,元明清三朝转化创新并涌现出"释儒""伊儒"等少数民族儒学形态。儒学与我国少数民族哲学文化思想观念"和而不同"、交融互动的关系,由外在到内生地创造性转化、创新性发展,促进了中国少数民族儒学多元化理论形态的创新性建构,是中华各民族团结统一、和谐共进的重要传统思想文化资源。

哲学文化视角下的界限与自由

自由是界限的价值所在,而没有界限的自由只是混乱。人不得不交流,人最大的界限和最大的自由是语言,而它所验证的正是人的生存的神秘,或者说神秘对于人的生存的意义。当物质享受作为合道德的自由的时候,伦理的秩序就是它的界限,其另类的辩证法在于互换手段和目的的否定之否定,并可能由此导致生存伦理被完全否定。非物质性的艺术将神秘本身作为精神的运作对象和内容,这种超越性质或特征既是精神本身的创造,也创造精神,其突出表现或形态,就是审美境界。