《易传》天论的哲学意义──兼论中国哲学有没有哲学概念

“天人关系”是中国哲学的基本问题，这一基本问题在《易传》中表现得比较典型。《易传》之“天”概念蕴涵自然、自然规律、义理、天帝、阳气等数重内涵，逻辑内涵混杂，外延不确定。中国哲学之“天”从未获得“纯粹的哲学形式”，天不是一个纯粹哲学概念，只是一个前哲学概念。实际上，气、道、理等中国哲学主干概念具有同样的哲学性质。学术界有必要共同讨论一个问题：中国有哲学概念如何可能？

谈谈几个法语哲学概念的翻译问题

本文选择几个关键的法国哲学概念 ,强调概念翻译对于正确理解哲学理论的重要性 ,并对目前流行的几种译法提出意见 。

试论作为哲学概念的价值观念

随着中西文化交流范围的扩大,交流层次的加深,中西文化的深层冲突也愈加明显。价值问题的兴起似乎是时代使之然。但是,人们对于什么是价值,什么是价值观念,似乎还未取得比较一致的认识。本文仅就作为哲学概念的价值观念发表一点个人看法。

哲学概念:进化与变异

哲学作为一门学问,以概念作为"细胞",来进行内容的形式表达。然而,概念作为哲学的"细胞",与生物学的"细胞"一样,亦是变化的,而变化常表现为"进化"和"变异"两种情形。所谓"进化",指针对新哲学问题基于"内在线索"而对原有概念内涵的合理发展;所谓"变异",指针对新哲学问题基于"外在线索"而对原有概念内涵的曲解或"异化"。之所以会出现概念变化的"进化"与"变异"之别,原因很复杂,但对哲学功能的理解和对诠释方法的使用两个因素至关重要。如果"正解"哲学功能,使用合理的诠释方法,哲学概念的变化可能是"进化";如果"误解"哲学功能,使用不合理的诠释方法,哲学概念的变化便可能是"变异"。

中国传统哲学概念英译模型初探——以《道德经》之“道”的英文翻译模型为例

中国传统哲学概念植根于中国文化的土壤,具有与西方文化显著不同的特点。几百年来无数翻译者在面对此类概念的翻译时承受了巨大的挑战。本文从认知语言学的角度出发,以中国传统哲学概念"道"的英译历程为研究范本,提出在中国传统哲学概念的英译领域存在着一个共同的翻译模型即从潜概念到概念形成,并进一步提出各种翻译文本的出现都有其存在价值和必然性。该翻译模型的提出将为中国传统哲学概念的英译研究提供一个新的研究方向,为中国传统哲学概念英译译本的历时研究提供一种可资借鉴的翻译理论模型。

哲学概念内涵初探

迄今为止,没有一个统一公认的哲学概念。借助历史和现实的多项成果,从多个视角出发,对哲学概念的动态性进行了再次思考,认为哲学的概念、内涵应该被界定为:它是人类在研究世界本原、存在的根源问题,以及后人不断的追诉而发展变化的一个动态的过程,也是人类探寻处于现实存在中的最大普遍性的问题的过程。

哲学概念的心理表征及其应用探讨

哲学概念(或命题)是哲学学习或哲学思维的基本单位,它是以命题、表象、产生式和图式等方式表征的,具有表象优先性、丰富性、相关性、个体性、可变性等特点。对哲学概念理解的本质是形成恰当的心理表征,在教学中只有充分利用"正确度""深度""速度"和"维度"等效度对学生学习哲学概念作更为精致的判准,决定教学方法,才能不断提高教学效果。

论哲学概念的实践生成

哲学概念,不仅是哲学思维运动的出发点和赖以进行的基础,也是哲学思维过程的总结与结晶。但是真正科学的哲学,“不是从观念出发来解释实践,而是从物质实践出发来解释观念的东西”。哲学概念是人类思维最大普遍性地和最高抽象地、辩证地把握客观世界的特有的方式,是以实践为基础和中介的对客观事物“真正直接性”的反映。因此,具体地阐明哲学概念的实践生成,是马克思主义哲学自身尤其是认识论和辩证逻辑的重要任务。哲学概念的实践生成与科学概念的实践生成具有不同的特点。

《资治通鉴》英译中哲学概念术语的概念重构

中国典籍中的哲学概念术语展现了古代哲人对哲学问题的思考和中国哲学的发展历程。术语翻译是典籍翻译的一个重要领域,如何将这些术语正确引入目标语,并引起目标语读者的情感共鸣,是术语翻译面临的重要挑战。研究以《资治通鉴》中经典概念术语“礼”、“道”、“理”为研究对象,基于方志彤和张磊夫两位的《资治通鉴》英译本,分析了译者在英译哲学概念术语时运用的翻译策略。研究结果表明,译者在英译哲学概念术语时进行了概念重构,体现了不同程度的概念整合倾向,以期增加译文可读性和可接受性,对中国传统哲学概念术语外译具有借鉴意义。

论费希特的哲学概念

费希特将形成经验知识的认识主体、意识条件把握为哲学研究的对象。费希特较好地解决了形成经验知识的感性表象与思维规定的关系问题,但他却把思维规定,即概念、范畴看成是先验的,这是他的失误。

对哲学概念的动态分析

迄今为止,没有一个统一公认的哲学概念。哲学家们根据他们的哲学观,根据他们对哲学或哲学研究的对象的不同,提出了不同的哲学概念,但是角度太广,分歧极大。基于此,本文借助历史和现实的多项成果,从多个视角出发,对哲学概念的动态性进行了再次思考和具体阐述。

朱熹与康德哲学概念之比较

朱熹与康德作为中西方著名的哲学家,虽所处时代有所不同,但两人都具有丰富的自然和人文知识与深厚的学术素养。由于他们所处的社会背景不同,他们对"天理"与"物自体"、"物理"与"伦理"、"至善"等重要的哲学概念的思考既有相似性,又有相异性,反映出中西哲学思维模式的各自特征。

日常概念、哲学概念和科学概念

概念,作为主客体相互作用的结果,作为通向未知领域的阶梯和桥梁,隐含着人类思维的奥秘。探讨概念形成的途径,揭示由不同途径形成的概念的主要特点及它们之间的相互关系,对于概念思维研究的深入,以及对于人类思维发生发展规律认识的深化,都具有重要意义。 一、概念形成的三条途径 任何概念都是人类认识活动的结晶,而且归根结底是人类社会实践的产物。由于认识和实践活动领域的不同,概念形成的途径主要有三条:日常途径、哲学途径和科学途径。 1、日常途径 日常概念的形成,是以事物的实用属性或外部特征为概括依据的。

“材料科学基础”课程哲学概念的提炼及其教学意义

针对理工科学生哲学知识匮乏的问题，本文作者从“材料科学基础”课程中提炼哲学概念，使专业课教学有了新的展开维度，并促进了理工科通识教育的开展。通过挖掘“材料科学基础”课程中蕴涵的哲学知识，本科生在学习专业知识的同时，还感受到哲学思想与哲学方法的魅力，将自然科学范畴的材料专业知识与人文科学范畴的哲学知识有机地结合起来，这对本科生知识水平和综合思维能力的提升具有重要作用。

外交哲学概念刍议

自西方学者提出外交哲学(diplomatic philosophy)这个概念以来,一些中国国际关系学者发表了一系列有关外交哲学的文章,甚至引发了对中国选择何种外交哲学问题的学术争鸣,许多学者从传统到现代,从国际到国内,对外交哲学进行全方位的解读,但不无遗憾的是,至今未有学者能将外交哲学与西方国际关系理论相区别。

关于哲学概念的新视角

国内目前关于哲学是“意识形态”“社会科学”或“反思的学问”等学说存在着不少的混乱与误解,澄清其中的混乱是哲学工作者的一个职责。我们继承了马克思主义哲学关于哲学是自然、社会和思维一般规律的科学的观点,认为哲学具有最高的普遍性和最广的跨域性,因而只能是研究“在任何具体学科相关命题联立置换下的不变性”的科学。这个界定揭示了哲学与各门具体科学的区别与联系,显化了哲学的可广义证实性或可检验性,给出了哲学之所以成为科学的广义判据。

“太极”词义破解及其哲学概念的形成过程

文章首先通过准确解读《周易·系辞传》"易有太极"章的原意,从而破解古今治易学者不得其"是"的"太极"词义,认为"太极"之义有二,一是指天地间万物运动和人事变化的圆道循环律,二是指对自然事物和人事的圆道循环周期显现的二分律。既而依据物质存在及其运动规律是第一性的,而人们对于客观事物及其运动规律的认识是第二性的马克思主义哲学理论,以出土的史前文物中能旋转的器具和与圆转意蕴相关的纹饰符号为主要材料,对其作符合原生义的破释,探究太极哲学概念的形成过程。对此问题的探究,不仅是破解太极词义的题中之义,也有助对《周易》其它哲学理论形成过程的探究提供方向和方法的启迪。

阴阳观念的萌生及“阴阳”一词成为抽象哲学概念的过程

新石器时代早期,人们因太阳崇拜而萌生源于太阳的阴阳观念。这一时期因定居和生业的需要,人们利用日出日落现象和递进二分法建立平面空间方位;新石器时代中期,又因指导农作生产的需要,用太阳周年回归视运行分阴阳和递进分阴阳创制太阳历,因日照的背与向对农作物的影响于距今5000年左右引申出表地理方位北与南的阴阳语义,这时关联太阳阴阳的运用及理论已很丰富。关联太阳阴阳转向哲学含义始自新石器时代中期早段的日月阴阳观念;阴阳思维经数千年拓展与深化,至迟在西周初年,阴阳已经成为人们认识自然和社会的基本哲学范畴,春秋战国时期的哲学家将“阴阳”一词抽象为哲学概念。

进化的哲学概念与科学概念

进化概念在社会、科学、哲学研究领域起着重要的作用。由于受自身的研究习惯影响,科学工作者一般忽略了研究"进化"哲学概念。然而若不深入探讨"进化"哲学概念,进化的科学概念将受到人们对其根源的长久的质疑。因此,澄清进化的科学概念与哲学概念之间的含混,进一步认识进化的哲学概念所面临的困境是非常重要的。只有当自然科学家不仅仅局限于科学概念,而是自觉地考虑科学概念的哲学基础,进化的科学概念才能建立在稳固的基础之上。