古希腊智者派与哲学派教师比较研究

古代职业教师群体产生的源头在古希腊,智者派与哲学派教师作为世界上最早的职业教师群体,对教师职业的发展,对人类社会的生存与延续,对人类思想文化的传播都具有重要的影响。二者具有相同的时空背景以及同属最初的教育原型,但也衍生出不同的教育目标与教学内容、教学方法上的差异。分析和比较智者派与哲学派教师的异同点,对厘清教师发展脉络与教师职业改革均具有重要意义。

欧洲近代经验派与理性派哲学家关于认识主体问题的分歧与争论(续完)

【正】 4.主观能动性和意志自由问题这里所谓主观能动性问题,就是指人作为认识主体,在从事认识活动时,是主动的还是被动的?或者说,在何种意义下或范围内是主动的,在何种意义下或范围内是被动的?与有无主观能动性密切联系的问题是:人有无意志自由?这些也都是当时两派哲学家进行了探讨并存在着分歧的问题。一般说来,由于当时是那种机械的形而上学的观点占统治地位,都把物质当成是死的、

西欧大陆理性派哲学研究的回顾与前瞻

本文对自本世纪80年代以来中国哲学界关于西欧大陆理性派哲学研究的现状进行了回顾与总结，并从总体上揭示了理性派哲学研究所面临的问题。阐述了理性派哲学的进路、演变历程以及区别于经验派哲学的形而上学标准。

试论英国近代经验派哲学实体学说的逻辑演变

试论英国近代经验派哲学实体学说的逻辑演变谭仲实体，在西方古典哲学中，有两种基本的涵义：其一是指个别的东西，确切地说，是指个体在变化中保持自身不变的东西；其二是指宇宙总体或存在之大全。前一种涵义是由古希腊的亚里士多德确定的，亚里士多德在《范畴篇》中使用...

西方古典哲学对实体的追究及其意义

追问和探究实体是西方古典哲学一以贯之的主题。哲学在古希腊刚刚产生的时候起,就提出和追问本原问题。亚里士多德综合了先前哲学家的原子论本原思想和理念论本原思想,第一次明确提出了实体概念,并对这一概念作了经典性的论述。亚氏的实体思想对后世哲学产生了很大影响。经验派哲学家和理性派哲学家沿着亚里士多德的路继续往前走,对实体的追问和探究仍倾注不衰的热情,形成了各自不同的实体观。在当代,追溯西方传统哲学对实体的追问和探究,具有重要的意义。

辛弃疾的“事功派”思想及在稼轩词中的体现

事功派哲学家陈亮与辛弃疾私交甚厚,其哲学思想必然会对辛弃疾产生影响,而历来对辛弃疾的研究中,似乎很少关注其思想哲学的相关问题。本文旨在论证辛弃疾的哲学思想乃是以陈亮为代表的事功派哲学一脉,并探讨事功派哲学对稼轩词艺术特质及词史地位所产生的深刻影响。

试论弥曼差派的学说及其体系中的矛盾

在印度六派哲学中,只有弥曼差派和吠檀多派被称为真正正统婆罗门教的两大学派。两派皆尊《吠陀》,并以《吠陀》为中心,组织自己的学说。弥曼差派着重于《吠陀》祭礼的解释与研究,吠檀多派则祖述《奥义书》的哲理,探讨宇宙与人生的究竟,使“自我”与“梵”归一,最后求得解脱。由于两派的关系极其密切,所以弥曼差派又称前弥曼差派,吠檀多派又称后弥曼差派。

殴洲哲学史上的实体范畴与马克思主义哲学的物质范畴

近年来,我国哲学界在关于马克思主义哲学物质范畴的讨论中,许多同志注意到了物质范畴对哲学史的继承。但是,人们只看到物质范畴同哲学史上“物质(质料)”范畴的关系,这很容易重复历史上片面的物质观。认真地研究哲学史,人们会发现,欧洲哲学史上回答世界本原问题的范畴是实体。物质(质料)只是实体的一个方面,物质(质料)范畴的认识成果是包含在实体范畴的内容中的。

王国维哲学思想之中西归止——从人性论角度看王国维对中国近现代哲学转向的推动

1904年,王国维于《教育世界》杂志先后发表了《论性》(原名《就伦理学上之二元论》)与《国朝汉学派戴阮二家之哲学说》两篇文章,二文分别从西方知识论和中国传统重实际的角度探讨了中国传统人性论史各家之人性观点。他将明清时期中国古代哲学重启蒙,向近现代哲学转变的倾向,融合西方哲学,以西方哲学思维分析中国传统哲学范畴的方法,推动了中国传统哲学的理论解构,促进了近现代中国哲学的转向。王国维尊重中西哲学的不同特质,并告诫国人中国学术的发展离不开对西方思想文化的借鉴与融合,对近现代学术界的发展起到了警醒作用。

藏传佛教经院哲学体系及其价值——以格鲁派中观哲学为中心

宗教中国化是我国宗教政策的基本方略,对于佛教来说,其传入中国、在中国发展的历史就是不断中国化的历史。佛教中国化的进路多样且成果丰富,在不同时代、不同传统中有着不同的表现形式。就藏传佛教而言,其经院哲学体系的形成极大地推进了藏传佛教的中国化进程。文章以藏传佛教格鲁派为中心,介绍其经院哲学的教材与教学体系,从而总结藏传佛教经院哲学的主要特征,并以格鲁派中观哲学的核心概念“中观八难”为例,论证从经院哲学视角重新考察该概念的必要,进而阐明藏传佛教经院哲学体系对于研究藏传佛教思想的学术意义,及对于推进藏传佛教中国化的现实意义。

法的概念的哲理探讨

本文指出,中外法哲学家关于法的概念的观点总体上停留在法的现象上、静态上,表面上、特殊性与抽象性上,进而探讨了产生上述观点的原因。在此基础上,作者论述了法的概念的主观性与客观性、普遍性与特殊性、抽象性与具体性、确定性与灵活性之间的辩证关系,认为法是由一定物质生活条件决定的,由在一定地域内的公共权力机关以强制力保证实施的,以求确定权利和义务、保护和发展特定社会关系和社会秩序的行为规范的总和。

从极微论看佛教时空及涅槃观

极微不是印度佛教的产物,而是印度唯物主义顺世论的发明。但是佛教将其援用。特别是在部派佛教时期,说一切有部、正量部、经量部都对此做过阐述。本文从古典数学悖论入手,来分析极微论的无限性与可分性,认为极微是不可无限细分的,因为它在空间上,是色法的最小空间单位,在时间上,是色法的最短时间单位,所以它是不可思议的境界,与可以计算的微积分是不同的。

论马克思主义与现代非理性主义的区别

在现代西方哲学中,把马克思主义非理性主义化,是与把马克思主义人本主义化相并存的一个重要倾向,也是“西方马克思主义”试图填补马克思主义的“空白”的一个重要论据。因此,注意对现代西方哲学的非理性主义思潮的分析研究。

康德《纯粹理性批判》的主要内容及有关问题的提法

为纪念韦先生诞辰100周年,我们特发表他1956年10月作的讲演稿。这份讲稿在发表时经韦宝锷教授和我校教师王宏维哲学博士修改、删节过。

书讯

行为与因果:寂护、莲华戒《摄真实论(疏)》业因业果品译注与研究范文丽著,商务印书馆,2022年5月《行为与因果:寂护、莲华戒〈摄真实论(疏)〉业因业果品译注与研究》以印度论师寂护的《摄真实论》业因业果品及其弟子莲花戒之注疏为主要依托文本,对其展开中文翻译、文本解读和哲学分析工作,并引述印度六派哲学对佛教业说的批评,以最大可能呈现出印度六派哲学与佛教哲学论辩的历史图景。

对休谟认识论的再认识

在英国经验派哲学家中,如果说培根、洛克的认识论近于常识,贝克莱的认识论过于简单的话,那么休谟的认识论则可说是博大精深。但是,由于休谟最终建立的是一个不可知论的体系,其中所包含的合理因素及其在人类认识史上的地位,却未引起人们的足够重视。本文拟在这方面作一些剔抉扒疏工作,以期对休谟认识论的两重性进行再认识。

英国近代经验派哲学研究的现状与展望

英国近代经验派哲学研究的现状与展望谭仲益鸟（华中理工大学）英国近代经验派哲学在我国哲学史界长期没有受到应有的重视，或受重视的程度与其本身的重要性极不相称，但自１９８０年以来，特别是近几年，这种状况有了较大的改观。有关论著（其中也不乏优秀之作）陆续呈现...

婆罗门教哲学原典中与佛教有关的内容

婆罗门教哲学派别的根本原典是古代印度文化中主流思想的基础文献。它们与佛教思想有着重要的关联,在印度古代宗教哲学的发展中起着重要的作用。在这些原典中,婆罗门教哲学派别论述了大量与佛教相关的思想,如禅定、轮回解脱、事物的本质与主要表现形态、辩论规则与逻辑推理等等,并对佛教做了一定程度的论难。梳理和分析这些内容,对于完整准确地理解或把握印度宗教哲学的主要特点及发展线索有重要意义。

谈汉文佛经中的印度哲学史料——兼谈印度哲学对中国思想的影响

早在1959年汤用彤先生就告诉我们:“中国佛教汉文翻译和著作中保存了不少印度哲学的资料,过去中、外人士已多有发掘。现在为着促进对印度哲学方面的研究,我正在编一汉文中的印度哲学资料汇编。——在大藏经中广泛抄集,……目的为今后研究印度哲学者之用,……。”汤先生已去世多年,而此汇编迄未问世。最近,我整编了汤先生的遗稿,从中得到不少教益,现就以下几个方面略述汉文佛经中关于佛教哲学以外的印度其他各派哲学的记载和论述,并谈谈印度哲学对中国思想的影响。

亚洲哲学

日本封建制意识形态/(日)永田广志著;刘绩生译.-北京:商务印书馆,2003.03.-376页;20cm.-ISBN 7-100-02587-7:$18.00日本哲学与现代化/卞崇道著.-沈阳:沈阳出版社,2003.04.-336页:20cm.-ISBN7-5441-2091-0:$30.00本书是一部研究日本哲学与现代化的学术专著。