现实哲学化与哲学现实化——从黑格尔到马克思的哲学范式转型

对哲学与现实关系问题的解读方式差异,形成了两种不同的哲学研究范式:现实哲学化与哲学现实化。前者倾向于对现实进行概括、抽象和提升,把问题提升到哲学理念层面运思,并注重建构解释世界的哲学体系,黑格尔是其集大成者。在批判这种现实哲学化研究理路的基础上,马克思倾向于以哲学方式关注实践动向与历史发展,注重哲学改变世界的功能,全面开启了哲学现实化的研究范式转型。如果说黑格尔集成了用思辨逻辑形式解释世界的现实哲学化研究范式,那么马克思开辟的哲学现实化道路则是后黑格尔哲学的典范。

马克思开辟的哲学现实化道路及其当代性

马克思主义哲学的发展不能偏离马克思开辟的哲学道路。在西方哲学近现代转型的背景下,马克思哲学革命的实质在于马克思开辟的哲学现实化道路。马克思主要从批判旧哲学的思辨化、神秘化,哲学应否现实化,哲学能否现实化,哲学如何现实化等方面做了阐述。马克思开辟的哲学现实化道路在后继者那里得到了继承与发展,这对我们当下哲学研究具有重要的启示。

思想教育:哲学现实化的广阔领域

传统的思想教育和哲学正面临着严峻的挑战，但思想教育和哲学却一直使自已处于封闭的状态，都没有接受和涉及对方的迹象，于是问题和困难在两个领域一而再地展现开来。传统的思想教育存在着这样一些问题；第一，观念上，人们至今没有把思想教育作为一门科学来对待。人们更多地把思想教育看作是“磨嘴皮”，甚至有人认为思想工作就是“管、卡、压”。第二，理论上，思想教育缺乏应有的教育体系和科研体系。

反思与推进:马克思哲学革命的实质

马克思实现了怎样的哲学革命是解读马克思的前提性问题。对于马克思哲学革命的实质,学术界存在着辩证唯物主义和历史唯物主义统一的科学世界观、历史唯物主义、实践哲学、各部门哲学隐含的独特理解、生存论解读、现代性批判与本体论批判的出场路径解读,以及以哲学的方式面向现实人的生活世界等诸种争论。实际上,在西方哲学近现代转型的背景下,马克思哲学革命的实质在于马克思开辟的哲学现实化道路。

重新理解恩格斯的辩证法及其方法论意义

恩格斯提出了哲学现实化的时代任务,开启了哲学通达社会现实的思想道路,冲破了以黑格尔为代表的思辨唯心主义的思想束缚,破除了其神秘主义的体系外观,批判性地吸收了其哲学中蕴含的改变世界的辩证法精神,将之改造为揭示自然界和人类社会发展规律的辩证唯物主义世界观。唯物辩证法承载了这一新哲学世界观的理论功能与使命。它不是机械形而上学和非批判的实证科学,而是关于现实的人及其发展的历史科学,是马克思主义哲学的理论基石。恩格斯将辩证法、唯物主义与认识论统一起来,扩展了马克思实践唯物主义的理论空间和历史性内涵,开创了具有鲜明实践批判性特质的唯物辩证法,奠定了历史唯物主义的科学基础,是洞察资本主义本质和实现无产阶级解放的理论武器。恩格斯的辩证法立足“自然—生命—劳动—人类”有机整体的大历史观和人类史观,澄清了观念范畴得以生成的感性前提,澄明了社会现实乃是过程的集合体,提高了人们理解事物矛盾运动本质的思维能力,把辩证法作为科学研究的方法论和世界观,在人类认识史和社会科学研究范式方面引发了重要的方法论革命,为马克思主义哲学理论创新与哲学社会科学范式的方法论革新提供了重要思想资源。

马克思哲学的后现代向度

马克思哲学与后现代哲学思想有许多相同之处。在理论逻辑上,马克思开辟的哲学现实化道路,契合了后现代哲学回归"生活世界"、与现实生活"零距离化"的走向,成为"不可超越的意义视界";在实践逻辑上,以政治经济学批判为主题的现实资本主义批判是马克思现代性批判的核心维度,在批判现代性的负面效应时肯定其历史价值成为马克思与后现代理论家的基本共识,而揭示人的异化的历史性和以"历史性"消解超历史的"非神圣形象的异化"的批判深度则使马克思走进后现代哲学道路;在辩证逻辑上,马克思追求"否定性与不确定性"的方法论自觉,与游戏规则法、解构法等强调知识的断层性、差异性、不可通约性与不可预见性的后现代主义方法的思维模式,也存在一定的相似之处。

列斐伏尔对马克思理论要素的发展及其日常生活批判的形成

日常生活批判贯穿列斐伏尔早期的理论发展:从他在《神秘化:关于日常生活批判的笔记》中分析生活的神秘化形式开始,中经《辩证唯物主义》形成“总体人”的理论主线,再到后来的《日常生活批判》第一卷的整体筹划。在此过程中,列斐伏尔以马克思的理论要素——辩证法与异化为依托揭示了由资本集中和集权统治带来的日常生活的碎片化和神秘化,重塑了哲学意义上的日常生活及其演化形式的社会学分析系统,从而形成了对日常生活的批判重建。