哲学的“进化论转向”——再论西方哲学的危机和出路

Since modern time, Western philosophy has been attached to natural sciences as its “cultural matrix”. However, it does not catch up with the change from the mechanistic paradigm of the evolutionary paradigm of Darwin. The contemporary philosophy has confused the mechanisticand determinist model of sciences in the early modern time with scientism. Under the circumstances of anti-scientism, the specific and thematic studies of man in philosophy have undergone a crisis. The paper justifies the Darwinian paradigm in terms of empirical confirmation, convergence and divergence. Achievements of sociology and new archeology have provided problems and materials for philosophical treatment. The new synthesis by philosophy on studies of man is crucial not only for the outlet of philosophy itself, but also for an insight into the Chinese culture in terms of co-evolution genes and culture.

轴心时代、形而上学与哲学的危机——海德格尔与未来哲学

虽然雅斯贝尔斯的轴心时代理论有很多可以商榷之处,但是仍不失为一种关于人类文明的解释框架。在公元前800年—公元前200年的轴心时代,世界各大主要文明为了抵御虚无主义的威胁,相继独立地构建起自身的核心理念,不过在世界从传统社会向现代社会的转型中逐渐失去了决定性的影响力,哲学作为轴心时代希腊人的创造也难逃厄运,因形而上学的终结而陷入困境。20世纪以来哲学学科的繁荣难以掩盖哲学的危机,我们重新暴露在虚无主义的威胁之下,这就是我们期待一种未来哲学的根本原因。

胡塞尔论哲学的理想与欧洲哲学的危机

胡塞尔把哲学看作是严格的科学,试图在先验现象学中实现哲学的理想。欧洲社会的现实使他意识到哲学已经背离了这一理想,陷入了危机。他将伴随自然科学的发展而兴起的自然主义和客观主义当作哲学危机的理论表现,并在对两者的批判中论证了先验现象学的原理,揭示了哲学危机所蕴含的人性危机的真正含义。通过对上述思想的剖析,进一步阐明了胡塞尔的哲学观及其局限性,并对其后期哲学的理论取向做了必要的澄明。

西方哲学现代转型的科学背景

19世纪既是科学时代真正开始的世纪,又是近代科学发展出现危机的世纪。当时科学的发展不仅扩及到人类活动的广阔领域,而且越来越显示了与人的现实生活和实践相结合的倾向。自然事物的变化(分化)、生长、转化、过程、进化以及与之相关的时间性和历史性等特性的显示越来越导致对辩证法的思维方式的肯定和对以17、18世纪所代表的传统形而上学思维方式的否定。马克思在哲学上实现革命变更和西方哲学家所进行的从近代哲学到现代哲学的转型都受到自然科学的这种划时代的变革的深刻影响,并以这种影响为重要的理论背景。