辩证矛盾原理新探——兼论马克思主义哲学的思维方式及其辩证思维

从建构辩证法理论体系和全面系统地阐述马克思主义哲学的思维方式及其辩证思维的角度看,有必要重新讨论'矛盾的问题的精髓'这一提法。这一提法具有多重涵义,毛泽东的《矛盾论》,主要是就'矛盾的存在问题'及其此问题上的方法论而言的,此外,我们还可以从'辩证矛盾自身内容和性质的意义上'来理解。正是这此意义上,辩证矛盾原理自身最重要、最根本的内容不是矛盾的普遍性与特殊性的关系,而理应是矛盾的同一性与斗争性的关系。整个辩证矛盾原理主要有两个层次构成:一个层次是'矛盾的普遍性与特殊性及其相互关系'的原理,另一个层次是'矛盾的同一性与矛盾的斗争性及其相互关系'的原理。这两个层次,后者是正面深入,是对辩证矛盾的内涵作深入分析,前者则属于横向拓展,是对辩证矛盾的外延作横向展开。这两个层次相互支持,构成了辩证矛盾的整体。尤其是后一个层次,揭示了事物联系的根本内容和事物运动、变化和发展的内在动力,从正面承担和落实了'对立统一规律是唯物辩证法理论体系的核心与实质'的主要内容。从方法论的角度看,这两个层次转化而来的方法也是相互联系的:后一个层次的方法论支持着前一个层次的方法论的,就当年毛泽东倡导反对教条主义来说,如果在《矛盾论》的第五部分中,展开分析教条主义不懂得'从对立中把握同一,从同一中把握对立',不能做到'原则的坚定性与策略的灵活性的统一',那也就从更加深层次的意义上批评了教条主义,甚至可以说,是对教条主义的釜底抽薪。由矛盾的同一性与斗争性的关系原理转化而来的哲学方法论的当代意义:它是我国继承和弘扬传统文化的'和合哲学'及其在国内建构和谐社会、在国际上倡导和谐世界的哲学基础。

“哲学终结论”再探

“哲学的终结”是西方后现代主义哲学的结论,后现代主义哲学彻底否定了传统哲学,得出了“哲学消亡”的命题。本文从对这一问题主要涉及到的三个层面再探“哲学终结论”。

“相互承认”与“人类团结”:社会批判规范基础的范式转换

社会批判是哲学的重要品格和重大功能,哲学进行“社会批判”,首要的问题是回答社会批判的“标准”和“规范”,即“社会批判的规范基础”问题。抽象的“主体哲学”的思维范式对这一问题的解决,存在着严重的理论和实践困境。从抽象的“主体哲学”思维范式转向“主体间”的“相互承认”思维方式,并把增进“相互承认”与“人类团结”作为社会批判规范基础的价值核心,这是当代哲学在反思和解决“社会批判的规范基础”这一问题上所取得的最为重大的理论成果。

人民观是马克思主义最根本的价值观

长期以来,我们在理论上特别是从哲学理论的高度,对马克思主义的人民观、中国共产党人的人民观的表述还不够系统、不够全面,这必然影响到我们对人民观宣传的力度和效果。本文认为,马克思主义的人民观是包括马克思主义哲学在内的整个马克思主义原理最根本的价值观,是马克思主义首要的观点。马克思主义'解放全人类'的价值观,首先是马克思主义产生的初始观念,其次是贯彻在全部理论体系中的轴心观念,马克思主义的全部原理都是从各个不同的方面体现这一独特的价值理念。在马克思主义价值观的视域中,人民是实践的主体,又是历史的主体和价值的主体。所以,马克思主义价值观中最核心的、最根本的就是马克思主义人民观,同时,马克思主义的价值观,最突出、最重要的核心的内容就是人民价值观。因此,在理论上,马克思主义的人民观是建构马克思主义哲学体系、建构马克思主义原理体系的学术核心;在中国特色社会主义的实践过程中,这一观点是指导我们各项事业首要的和根本的理念,必将引导我们在初级阶段的社会主义实践中高效地贯彻落实党性原则与人民性原则的统一。