关于哲学目的—手段范畴的探讨

目的、手段是一对以研究“人是什么”为中心的哲学范畴。康德首创提出“人是目的”的命题。但康德把先天的理性作为“人是目的”的根据。马克思主义创始人从人的自然属性和社会属性的统一上,对人作为目的作出了唯物的客观的科学论证。这对范畴在不同社会里的相互联系是不一样的,在社会主义社会的经济生活领域,它们之间存在着相互制约的规律,社会领导层如果不按这一规律办事,势必受到这一规律的惩罚。

论法的目的——以康德目的论哲学为视角

有关法的目的之论说是法理学中的一个核心命题。法的目的指向法律秩序本身,并决定法律秩序的精神品质。依据康德的目的论哲学,法的目的可以区分为法的外在目的和法的内在目的。前者在经验意义上探究法律秩序何以成为人类生存之必需的问题;后者在先验意义上揭示一切经验性法律存在的客观必然性和内在根据。而对于法的内在目的之讨论严格来说源自近代,它由两个部分构成,其一是个体的道德权利,其二是为确保个体的道德权利获得实现的普遍性方面。

哲学的目的:终极关怀

哲学的目的历来是一个长期争论的问题,本文认为哲学的目的在于给人以终极关怀,并探讨了哲学的终极关怀与宗教的终极关怀的区别。区别于传统教科书中的新的实践观把追求真善美、实现人类的幸福作为实践的本质,也正是实践的这一本质体现出了哲学对人的终极关怀。马克思主义哲学是崭新的实践哲学,马克思所设想的共产主义就是马克思主义哲学对人的终极关怀的具体体现,当然也体现出了马克思主义哲学的人道主义特点,挖掘马克思主义哲学中的终极关怀的意蕴也有着十分深刻的意义。

转变哲学教育观念深化对马克思主义哲学教育目的的认识

由于传统的马克思主义哲学教育在目的方面的认识不清,错误地认为马克思主义哲学教育就是让学生学好理论知识,掌握好理论原理,能应付考试就可以了,以至使在传统的马克思主义哲学教育模式下,受教育者仅仅被培养为恪守理论教条的保守主义者而不能适应新时期建设实践对于人才培养的要求。本文拟就传统马克思主义哲学教育的目的错位的现状、原因以及改进措施作一分析论述,以求深化对于当前乃至今后哲学教育观念的转变及其教育目的的认识。

评田边元的科学论和目的论哲学

田边哲学发展的第一时期约1910年到1926年左右。这时他还没有自己独特的哲学。最先,他对西田先生十分崇拜。他曾说:“宁肯不去欧洲留学也要留下来向京都的西田先生学习”。“我对西方的各种哲学思想,也多是通过先生的思想,才得以理解它的意义,是西田先生使我‘对哲学开了心窍’(《科学概论》序)。因为西田哲学和新康德主义哲学本质上是一致的,并且西田也借鉴和吸收了新康德主义哲学。

教育装备目的论

从哲学目的论、工具/装备目的论和教育目的论出发,得出教育装备目的论的相关结论,旨在探讨教育装备产生的目的因、发展方向以及最终落脚点,为教育装备理论研究奠定基础。

对高校哲学教育理念的反思

加强高校公共哲学课教育理念的自觉研究,是哲学教育改革的前提性问题。哲学教育理念反思,包括哲学与人疏离的哲学教育目的观的反思,单一化的哲学教育过程观的反思,以及哲学教育无用论的功能观的反思。

哲学的研究散议

(一)哲学与真理的追求我们研究哲学,首先要明确研究哲学的目的。我们为什么研究哲学呢?我们研究哲学,就是为了追求真理。何谓真理?真理就是对于客观世界和人类自身的正确认识。西方所谓哲学的本意是“爱智”即爱好智慧。何谓智慧?智慧即正确的认识及其运用。“爱智”亦即爱真理。古希腊著名哲学家亚里士多德有一句名言:“吾爱吾师,吾尤爱真理”。这充分表现了哲学家应有的态度。哲学家的任务就是追求智慧,亦即追求真理。

伯纳德·威廉斯《论柯林伍德》小评

一柯林伍德(RobinGeorge Collingwood)是一位哲学家,也是一位“专业的”历史学家,对史学和哲学的目的和做法都有深入的思考:说到历史,柯林伍德主张一切历史都是思想史;说到形而上学,他主张形而上学是关于绝对预设的学说。

谈惊异（Wonder）─—哲学的开端与目的

西方旧形而上学认为惊异只存在于哲学的开端，哲学靠结束惊异而完成其目的─—对事物的本质的认识。本文受海德格尔哲学的启发，认为人不仅在从无自我意识（不分主客）到有自我意识（能区分主客）的“中间状态”中能激起惊异，兴发诗兴，而且更重要的是在从主客二分到超主客二分、从有知识到超知识的时刻也会激起惊异，兴发诗兴。本文吸取了尼采、海德格尔等人的思想，主张打破西方旧传统，建立以超主客二分的主客融合为最高原则的哲学，把惊异和审美意识看成不仅仅是哲学的开端，而且是贯穿于哲学之始终的目的和任务。哲学本身应该是诗意的创造，哲学和人生本来是美妙的─—令人惊异的。

分布式账本(区块链)与会计理论的逻辑关系探究

数字经济推动了财务数字化发展,分布式账本(区块链)就是财务数字化转型过程中广泛应用的新信息技术之一。研究发现,基于一般系统论、财务呈报革命理论和关于目的的哲学,数字经济业务和管理需求激发了会计信息使用者对财务呈报的新需求,会计人员为了适应这一变化,满足信息使用者对财务呈报的新需求,主动选用更先进的信息技术如分布式账本(区块链)以提供高质量的会计信息。最终分布式账本(区块链)与会计理论的循环过程将螺旋式向上发展,并趋于完善。

基于艺术工艺学的美学情智并及合目的性的哲学终端

文章将由音响结构力及其描写凸显的艺术问题、通过听感官事实及其表述呈现的美学问题、经音乐意义及其展现引发的哲学问题,在"基于艺术工艺学的美学情智并及合目的性的哲学终端"的命题整合下,陈述如下立意:作为审美发生的一种不假思索的萌发、脱口而出的抒发、一气呵成的迸发,基于原始美学规范想象组织起来的音响产品,与声本体、听本体、情本体有结构关联的听感官事实,以人为方式置入形而下、形而中、形而上层级的意义,并自行置入无形层级的本体存在。

唯物史观中的目的论问题:基于问题史的考察

唯物史观与历史目的论的关系问题在马克思主义基础理论研究中占有重要地位,但受固有研究模式的隐性桎梏,这一问题的讨论始终未能充分展开。在传统解释框架下,历史目的论往往被化约为唯心史观,与唯物史观处于天然的敌对位置。受此影响,相关研究长期过度依赖《神圣家族》中批评唯心主义历史目的论的文本片段,并将之泛化为对一切历史目的论形态的批评。有鉴于此,在唯物史观与历史目的论关系问题史考察的基础上,仔细勘定马克思思想发展过程中不同形态的目的论就显得尤为重要。青年马克思的哲学目的论是一次对黑格尔历史目的论的不成功的颠倒,但随着政治经济学批判的深入,马克思重新在双重意义上确认了历史目的论的合理意义,即资本主义的超验目的论和作为方法论的唯物主义目的论。

对教育与哲学的思考

从教育哲学的角度,理解教育哲学,通过分析教育与哲学的关系,进而认识教育哲学存在的价值,教育哲学的目的。

《新大众哲学》出版

︽新大众哲学︾出版郭湛６０年前，艾思奇编写的《大众哲学》受到了当时的大众的热烈欢迎；６０年后，由中国人民大学肖前、杨彦钧两位教授主编的《新大众哲学》（辽宁大学出版社１９９６年版），是继续艾思奇的事业并力求将其推向前进的一项新成果。《新大众哲学》新在何...

域外的入侵——布朗肖论“非思之思”与“无我之言”

维特根斯坦在《哲学研究》中论及自己从事哲学的目的时,用了一个比喻,"给捕蝇瓶中的苍蝇指明飞出去的途径"①。布朗肖精神事业的旨归或许与之有相似之处。他的思想绕不过的痛点当然还是上个世纪的战争疮痍,在诊断时代的恶疾时,他将病因归结为在现代处境中,人成为了"至高者",人是阿尔法,也是欧米伽,在人之外不存在任何的外部。

西谷启治论虚无主义——兼论海德格尔尼采论

一、起始对于西谷而言,研究哲学的目的是“通过虚无主义克服虚无主义”,这里西谷要克服的虚无主义并非一般意义上的虚无感,而是“自乘化”的虚无,即感受到虚无,却无法再用传统的价值观念去克服,或即便短暂克服,虚无又再次出现的情况。但在西谷思想的早期,虚无的问题不是一个核心问题,西谷更多论述的是历史发展到特定阶段涌现的某种典型的精神氛围,或可称为虚无感的方面。要到其思想中期。

成人学员辩证思维能力培养初探

辩证思维是深入到事物内部的本质的、全面的、科学的认识形式,它克服了感性认识阶段表面的、肤浅的、片面的不足,因而是认识的高级阶段,是认识事物本质并掌握其发展规律的重要方法和手段。 培养人的辩证思维能力是学习马克思主义哲学的目的。学习马克思主义哲学就是要培养人的正确的世界观、历史观、人生观,培养正确的思维方法,增强人们工作、学习的科学性。