基于“阶梯任务递进驱动”的《哲学经典研读》课程教学模式研究

《哲学经典研读》课程对于培养哲学专业研究生的哲学反思能力的提升、哲学批判思维的完善和哲学思辨能力具有重要作用。基于对研究生学情背景、课程标准和教育理念的分析,构建原典研读、任务达成、课后探究、认知反思和实践活动的阶梯任务递进驱动式教学模式,促使哲学专业研究生维系学习长效动力,实现课程教学和人才培养双重目标达成。

西方哲学经典的现代解读与诠释（专题讨论）——“是”与“存在”或“有”——理解黑格尔

经典的原义是指权威性的基本著作，人类思想史从外观上看就是文献的积累和权威性基本著作的逐步经典化。人类社会在语言出现之前，传统以习惯和习俗的形式来生成及沿袭。语言的产生，进而文字的产生，促成了真正意义上的传统的形成，即以思想为形式的传统出现了。语言除了担负起记载传统的重任外，还担负起逾越时空差距延续和保全传统的功能。按人们的最一般理解，所谓传统乃是那些世代相传、具有特点的社会因素，如文化、道德、思想、制度等。确立和诠释经典的最重要目的就在于促使传统的保全与更新。任何具体的传统都有其局限性。由于历史的经年流逝和人类生存处境的变化，再加上语言自身的流变，经典的本义难免会被遮蔽和曲解。因此，要维系和保全传统，求得传统真相，就离不开对传统典籍的诠释。经典有一个形成与确立的过程。在单一的文化背景下，经典的形成过程相对简单，而在跨文化背景下，则要复杂得多。在跨文化背景下解读和诠释经典，既涉及语言的变化与转换，也涉及思维方式的变革。中国现代文化与现代哲学是在东西文化交流和融会的宏大场景下生成的。自中学西传和西学东渐以来，许多中国哲学家在传播西方哲学的同时，融会中西哲学，创建了自己的哲学体系，也使中国哲学走向了世界。可以设想，若无对中国传统经典和西方外来经典的翻译与诠释，这些融会中西古今哲学思想的现代哲学体系的创建是不可能的。对于中国现代人文精神和科学精神之培育与发扬、中国现代学术思想之发展与创新来说，翻译与诠释经典是一条根本的通道。在跨文化的背景下从事经典著作的解读和诠释活动有一个大前提，这就是承认不同的思想体系有公度性(commensurability)。简言之，无论东西南北，人同此心，心同此理。如果连这样一个基本的前提都不承认，那么，不仅整个20世纪的东西方文化交流是无意义的，而且就中国哲学界目前孜孜以求的创建全新的21世纪的中国哲学范式来说，充其量也只能使中国哲学成为一源之流，一根之木．即所谓“回归原始”。基于上述认识，清华大学哲学系的四位研究者撰写了下面这组文章。他们的论题各不相同，但有一个共同的出发点，即对西方哲学文本进行现代语境下的解读与诠释；他们的研究对象虽然都属于西方哲学，但并不远离中国现实问题和中国学术语境；他们的研究态度既不是单一的“我注六经”，也不是单一的“六经注我”，而是二者的结合；他们对具体问题的理解有不同之处，甚至有对立的地方，但他们都不认为自己的观点绝对正确，而希望在不断的对话中求得共识。这就是我们所追求的现代学术活动之本质所在．也是我们对21世纪中国哲学发展的期盼。

西方哲学经典文本翻译中的“雅”——《谈谈方法》两译本的比较

中国传统哲学文本蕴含着"雅"的特质。这种"雅"的特质弥散于文学、绘画、书法等几乎所有中国文艺作品中,并且流传千古。在翻译西方哲学经典文本时,译者可以刻意地追求"雅"的特质。通过比较《谈谈方法》两译本可以看出,这种"雅"的特质可以通过选字、组词、炼句体现出来。

晚年恩格斯哲学经典文本的历史语境

马克思主义哲学是与时俱进的开放的思想整体，其中最为人们所熟知的内容源自以《巴黎手稿》等为代表的青年马克思哲学文本和以《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等为代表的晚年恩格斯哲学文本，百余年来关于这些文本的思想比较与学术论争引人关注。人们在熟悉晚年恩格斯一些重要哲学论述的同时，也因对晚年恩格斯哲学的思想来源和历史语境缺乏充分了解或存在一定误解而影响了对晚年恩格斯哲学文本的合理理解。深入解读晚年恩格斯哲学文本的思想内涵并使之在新的时代条件下得到丰富和发展，需要把握晚年恩格斯哲学生成的历史语境，确认晚年恩格斯哲学文本的逻辑结构和主导线索，深思“理解马克思”与“理解马克思主义”的历史话语与时代主题。

通识教育视阈下民办高校大学生的哲学经典阅读

科技的飞速发展使电子书充斥着空间,在对阅读内容的调查中,几乎所有的受访大学生选择了"感兴趣的内容",阅读已然变成了悦读和微阅读。哲学名著出借率被排在许多大学图书馆的百位之外。高等教育走向大众化的过程中,民办高校顺势发展。重科技轻人文、重专业少通识是民办高校的办学特色。因此,人文社科类哲学经典的阅读,在通识教育中重点关注哲学经典文本,用通识教育的办学模式对大学生尤其是民办高校大学生进行人文精神的教育培养,在现代高等教育发展中越来越来必要。

回归经典教育 倡导人文教化--马克思主义哲学经典课程教学笔谈

对马克思主义哲学经典课程教学内容和教学方法进行调研,从中西马哲学经典的不同类别出发,进行了反思,提出了改变大学经典教育的若干对策。

重读哲学经典《实践论》《矛盾论》

毛泽东同志的《实践论》《矛盾论》的思想方法就是党的思想路线,其写作目的在于从哲学高度总结党的历史经验,因而是中国革命的理性写意和实践写实的辩证统一,是中国共产党人的哲学经典。今天,我们重读哲学经典《实践论》《矛盾论》是十分必要的,有助于我们坚定理想信念,提高战略思维能力、综合决策能力、驾驭全局能力,团结带领人民不断书写改革开放历史新篇章。

浅谈学习《马克思主义哲学经典文选》

《马克思主义哲学经典文选》(以下简称《文远》),是中函院供领导干部班和本科班有关专业学习马克思主义哲学的教材。它以邓小平关于"学马列要精,要管用的"原则作指导,从卷帙浩繁的马克思、恩格斯、列宁、毛泽东的著作中,精选出23篇哲学名著和7封关于历史唯物主义的书信,按历史顺序分为三个部分,即《马克思主义哲学的创立及其在19世纪的发展》、《列宁对马克思主义哲学在俄国的运用和发展》和《毛泽东对马克思主义哲学在中国的运用和发展》编辑而成。这些著作,

从占卜手册到哲学经典《周易》:随势变化的群经之首

在中国古代的重要典籍中,最为人知又最不为人知的莫过于《周易》了。之所以最为人知,是因为在其他经典少有人学习的今天,街头巷尾仍然不乏打着《周易》旗号占卜算命的人;之所以又最不为人所知,是因为《周易》的文字古奥难懂,充斥着模棱两可的表述,即便是最资深的《周易》学者,也很难说自已能够完全理解这本奇书。

凝视哲学的天空——一个语文教师的哲学经典阅读

说起来似乎有一点不务正业,作为一个中学语文教师,我更痴迷于哲学阅读,更喜欢用哲学的眼光去审视我的语文教学。这样的阅读志趣和阅读视角也直接影响到了我的语文课堂教学。

西方哲学经典文本的翻译目标和策略——《谈谈方法》一书的翻译体会

西方哲学经典译本的目标读者应该设定为学习、研究哲学的读者和学习、研究英汉翻译的读者。翻译策略应该是内容力求忠实、通顺,风格力求清新、隽永。内容方面,力求精确传达原文信息,包括整个语篇意义和每一个单词的意义;风格方面,尽量保持原文风貌,即西方哲学严谨的思辨逻辑,同时使译文简洁、不生涩。文字表达尽量句式多样,长短相间,繁简搭配,适度地在通俗语体中夹带少许文言表述。

苏联经典哲学教科书与中国共产党革命话语的建构

抗日战争初期,中国共产党通过学习苏联经典哲学教科书掌握分析新形势的理论思维工具,以解决中国革命问题为逻辑起点,实现认识逻辑从文本逻辑向实践逻辑的转向,形成中国共产党革命话语的建构逻辑;运用理论与实际相统一的认识论观点和对立统一的矛盾论观点,形成中国共产党革命话语建构的哲学方法;建构以“马克思主义普遍原理与中国革命实际相结合”为核心话语,以“抗日民族统一战线”为政策话语,及抗日战争战略战术话语为内容的革命话语体系,由此开启马克思主义中国化的光辉历程。对抗战初期中国共产党革命话语建构的考察,可以镜鉴新时代中国特色社会主义话语体系的创新与发展。

马克思主义哲学经典著作课教学心得点滴

当前,讲授哲学,特别是讲授马克思主义哲学经典著作的课,是有难度的.我的体会是,上这好门课的关键是教师不仅自己要吃透原理、了解时代背景和理论渊源的关系,还要找到一种使学生能听得懂,能产生兴趣的方法.要达到这样的教学目的,教师必须具备以下素质.

哲学经典讲授中应注意的问题

党校哲学经典讲授中备课须研读原著,理论须联系实际,课程内容须随班次而调整,强化领导干部的问题意识和责任意识。

经典哲学的“时尚”表达——走近西美尔

一 谁是西美尔？——整整一个世纪以后，当欧美学界对这位曾经被历史长期冷落的犹太人及其学说倍加关注之时，这自然成为一个横亘其中的疑惑。在古典社会学关注建制性社会现象的“宏大叙事”的阴影之下，作为一名“另类的社会哲学家”(尤尔根·哈贝马斯语)，西美尔——尽管毋庸置疑地身为现代西方社会学的奠基者之一——依然无法摆脱被恢宏的历史叙述所遮蔽的命运。

经典技术哲学阶段性特征探析

经典技术哲学分为前后不同的两个阶段,前一阶段以工程学的传统为主,其学科范式特征表现为人类学的、唯物论的和技术乌托邦主义的倾向;后一阶段以人文主义的传统为主,其学科范式特征表现为视域的多元化、理论基础上的后现代性和方法上的规范性。两种传统的融合促进了技术哲学的"经验转向"。

吴国盛教授编《技术哲学经典文本》出版

吴国盛教授编《技术哲学经典文本》作为“清华科史哲教材系列”第一部由清华大学出版社2022年5月出版。该书原名《技术哲学经典读本》,上海交通大学出版社2008年出版,但坊间早已售罄。本次再版订正了个别字句,刷新了作者信息。全书共25篇文章,分历史概述、社会—政治批判传统、哲学—现象学批判传统、工程—分析传统和人类学—文化批判传统五部分。