试论恩格斯无神论思想的哲学结构

当今时代,对恩格斯的无神论思想进行提炼研究极具现实价值。恩格斯的无神论思想呈现出一个清晰的哲学结构,唯物辩证法的思维方式、历史唯物论的世界观,马克思主义无神论在认识上的应用及其实践价值共同构成恩格斯无神论思想之哲学结构。立基于对世界本体的把握,恩格斯运用唯物辩证法思维和历史唯物论观点认识宗教和有神论问题,并将之运用于社会实践。他还提出了辩证的生命观以启迪后人。这一理论和实践上的探索不仅奠定了今天马克思主义无神论研究和宣传的基础,也为我们今天制定宗教政策、做好宗教工作、处理好各种宗教关系提供了很多有价值的启示。

哲学的历史结构

近代以来,哲学在整体结构上存在两种基本形态。一种叫分立的哲学,也就是脱离实际生活,在逻辑上寻求证明主体所认为的道理如何“说得通”;另一种叫融合的哲学,也就是不仅关注现实生活,而且其相应理论是针对社会现实才具有意义的,所以在“说得通”的同时谋求“做得对”,使之成为解释和改变现实的思维方式和价值导向。作为道理的道理,哲学的功能就在于设置或提出问题,而答案则是问题的自我展开。具体的答案并不是对象性的另一种存在或情况,也不是因为这个答案就把问题“解决”了。相反,问题一经提出,其结果或者是问题的不断转化,或者是问题本身失去意义。

体育哲学的结构特性与机制

一是关于体育哲学概念的界定;二是体育哲学结构的系统整体性、辩证过程性、全局指导性、积极能动性、机制复归性和有效创造性;三是体育哲学的生成机制、发展机制、塑造机制、完善机制和功能机制.

西方后结构主义哲学观的理论特质及未来走势

后结构主义哲学观并非空穴来风,作为对现代传统理论的疏离和叛逆,它以犀利的目光接触到了理性至上主义的根本弊病,瞥见到了晚期资本主义文化逻辑中难以想象的颓败情形,并奋力开拓出一种解构主义的哲学语境。一方面,毕竟它只事消解而不事建设,不可能成为一种具有远大前途的新文明,实在不能赋予它太高的担当情怀和理论使命;但另一方面,在积极消解的同时又实现了哲学的另一种再生,它特别注重赋予概念以新生命并及时地进行语义提升,给人类憧憬未来提供了某种终极满足,以批判方式支撑起思想发展的整个历程。

胡宏心性哲学的逻辑结构

胡宏心性哲学的逻辑结构方国根胡宏（１１０５－１１６１年）是南宋著名的理学家，其代表作《知言》注重阐发心性哲学，建构了一个包容宏富而又具特色的思想体系。本文拟试用中国哲学逻辑结构论的方法，具体分析和探讨胡宏心性哲学的基本范畴的逻辑结构，进而揭示其内容、...

论孙奇逢的哲学逻辑结构和特点

孙奇逢,字启泰,号锺元,河北容城人,生于明神宗万历十二年十二月十四日(公元1585年),卒于清康熙十四年四月二十一日(公元1675年)。清入关后,因田园被圈占,而移寓新安,“居数年,新安盗起,乃携家南徙”,六十八岁时到了苏门,定居河南辉县郭外夏峰村,学者因称夏峰先生。孙奇逢一生的哲学活动,都未能脱离程朱和陆王的思想体系。在这一点上。

成人教育哲学课课程结构改革浅论

近年来成人教育学员在年龄结构、职业组成和学历构成等方面发生很大变化，结合成人学员的认知特点和成人的实践需要， 运用现代教育思想，对传统马克思主义哲学课进行课程改革。在强调综合性和整体性的教育模式下，成人教育哲学课的教学内容应由重知识传授转移到重智能开发。

论韩非“法势术”的哲学逻辑结构

韩非子哲学思想的精义在于提出了法、势、术相互统合、相互作用、集为一体的法治思想。根据“中国哲学逻辑结构论”，剖析法、势、术这个韩非哲学的核心范畴，即从“法的性能结构系统”（纵向结构）、“法的功能运作系统”（横向结构）进行解析，可以清晰地展示韩非哲学三个基本范畴间的内部关系和深层意蕴，从而认识韩非哲学的本质属性和价值导向。

论二程的“道”范畴——兼论二程哲学体系结构特征

本文拟就二程(程颢、程颐)的“道”范畴兼及二程哲学体系的结构特征,谈谈自己的浅见,请学术界指正。 一、问题的提出 二程以“理”为最高原则构筑其哲学大厦。

论康德关于“人性”设定的内在环形结构及困境

康德作为德国古典哲学始端的构建者,其主旨是以概念的界分来构筑人之为人主体结构的形而上学基础。从外观或者延续的历史角度加以观察会发现,学界对于康德哲学本身的理解是在对其哲学不同板块的特有规定以及在板块之间的相互界限的转换问题上进行推进和梳理的。而本文试图从新的理解视域出发,进而将对康德哲学外显结构的研究沉淀为实现其哲学最终目的的意识一体性把握,以此阐释在康德哲学的内在建构存留着一个如海德格尔所说的人类学设定,在这一设定中,以对作为主体的人理性意识建构为起点,以实现其自由为最终目的,其完成过程因理性意识自由的实现而首尾衔接,而内在隐含着对于"人"本性或者本质理论的环形构筑。此理解与传统分解式或板块式地理解康德哲学对于"人性"的建构不同,作者试图从康德哲学内部的结构分析入手,对其面对的理论困难及其意义进行新的梳理,以期达到对康德哲学某种新的理解。

发生认识论的哲学来源

皮亚杰的发生认识论并不是一个纯粹的发展心理学理论,而是一个关于认知的结构及其发生与发展的理论。发生认识论的建立有其深厚的哲学根源:它是在批判传统认识论中的经验主义和理性主义的基础上建立起来的。皮亚杰看到,无论是经验主义方法,还是理性主义方法对于认知的结构及其发生与发展的解释都是片面的,因为前者忽视了结构,后者假设了结构而没有注意到结构发展的自然进程。皮亚杰在对两者辨证综合的基础上,提出“发生学的结构主义”,指出认识的发生与发展是因为我们作为生物先天地就包含着这样的结构,而且是因为我们作为生物对结构进行主动建构的结果。

哲学如何把握人的类特性

人的类特性——自由的有意识的活动——只有通过特定的思维方式和言说结构才能成为哲学思考的主题和科学研究的对象。在马克思那里人的存在论和人学辩证法是分不开的;人学辩证法的主题是主客体关系;辩证法和实践论是走在一起的。

深化邓小平“第一生产力”思想的认识需要哲学创新

深刻领会邓小平的“第一生产力”思想,需要哲学理论创新。马克思哲学超越了传统哲学中的唯物主义和唯心主义,实现了哲学主题的根本性转换,开启了现代哲学的发展方向。但由于时代的局限,马克思哲学对传统哲学的超越并不彻底,其认识论在本质上依然属于旧唯物主义的反映论。通过发掘邓小平“第一生产力”思想的哲学意蕴,有助于我们在继承马克思的实践唯物主义的基础上,建构起四元结构的哲学模式,从而促进马克思哲学认识论的理论创新。这有利于加强邓小平理论的指导地位。

结构主义与翻译研究的真空

结构主义哲学产生于索绪尔的结构主义语言学理论,并对翻译理论的研究产生了巨大的影响。结构主义体现在对确定性的追求,在其影响下,翻译理论的研究强调忠实性原则,这一原则对翻译理论的研究影响深刻。而当代翻译理论对此提出了诸多不同的看法,认为意义是不确定的,忠实性原则也引起了不同观点的争论。因此,研究结构主义哲学、结构主义语言学的本质,并考察在结构主义影响下翻译理论研究所具有的特点显得非常必要。

把事物的结构形式看作量的观点产生和流行的原因

中国哲学界之所以产生把事物的结构形式看作量的观点，原因在于对恩格斯《自然辩证法》和《反杜林论》中有关论述的误解，而在理论上是由于：（１）没有分清质与“性质”的区别，把“质”混同于“性质”；（２）对“量”缺乏全面的认识，仅仅把“量”理解为物质的量，没有把运动的量包含在内；（３）没有把“结构”作为一个相对独立范畴，置于应有的位置上加以研究。

关于马克思主义哲学形态新构建问题的思考

在马克思主义哲学内容及形态结构的认识上存在的分歧,特别是一些大的带有根本性的分歧,其负面效应是值得注意的。它不仅使基层理论工作者无所适从。从而引起广大人民群众思想上的混乱,也影响马克思主义哲学的权威。在构建马克思主义哲学形态的问题上,我们应当解放思想,更应当实事求是。应抓住根本,统览全局,在全面分析的基础上尽可能地达成共识,在实事求是的前提下丰富和发辰马克思主义。

中国马克思主义哲学与西方马克思主义哲学源流关系的形成及其特点——对西方马克思主义哲学研究意义的一点思考

中国马克思主义哲学与西方马克思主义哲学之间的源流关系形成于20世纪80年代以来的四次哲学论争:第一次是发生于20世纪80年代的人性、人道主义和异化问题的讨论;第二次是发生于20世纪80年代有关“西方马克思主义”的争论;第三次是20世纪90年代中国学术界在探索中国市场经济建构道路中展开的“哲学有什么用”的讨论;第四次是在21世纪头十年中国学术界围绕马克思主义哲学中国化研究中的理论问题展开的讨论。在这四次哲学论争中,西方马克思主义哲学一方面受到来自马克思主义哲学史和马克思主义哲学中国化研究的质疑,另一方面又以自己的学术性品格挑战了中国的马克思主义哲学史和马克思主义哲学中国化的研究,对中国马克思主义哲学研究语境的变换、马克思主义哲学史观的变革和中国马克思主义哲学学术结构的形成起到积极的作用,从而成为中国马克思主义哲学自我革新的重要思想资源。这一过程表明,西方马克思主义哲学能够成为中国马克思主义哲学之源,关键在于中国马克思主义哲学这个流,在于这个流中所包含的马克思主义哲学的开放精神、世界精神和自我革新精神。

关于马克思主义哲学教学的思考

面向新世纪，马克思主义哲学教学迫切要求编写一本概括具体科学新成果、总结新的实践经验，吸取西方现代哲学的有益因素，并与中国传统的优秀思想相融合，具有中国特色的马克思主义哲学教科书。

试论老子哲学中的“物”

试论老子哲学中的＂物＂芮宏明老子哲学在先秦哲学中最具有形上特征，是探讨人的内在生命需求与愿望的理论体系。＂道＂是老子哲学的核心范畴，老子哲学的全部理论体系都是由这个预设的＂道＂展开的。陈鼓应先生说：＂老子所预设的＇道，，其实就是他在经验世界中所体悟的...