“三从一大”训练原则的哲学认识与基本内容

运用辩证唯物主义的方法论解读"三从一大"训练原则的基本内涵,认为:对"三从一大"训练原则及其相关规律性的认识程度决定训练境界,"三从一大"训练原则是一个有机整体,执行时需要具体问题具体分析。指出:"从实战出发"是"三从一大"训练原则的训练指向,解决了"练什么"的根本问题;"大运动量"是其设计走向,解决了"练多少"的操作问题;"从难、从严"是其实施风向,解决了"怎么练"的要求问题。

体育科学中的哲学认识

本文将马克思主义哲学观点运用于体育运动和体育科学发展的实际中 ,用辩证唯物观点阐明在体育运动条件下生命运动的特征和其中的哲学问题 ,为人们从哲学的角度来认识体育运动和体育科学 ,提供了新的理念。

哲学认识中的整体理解——兼及当代哲学认识论立足点的转移

作为中西哲学所共有的认识方式,整体理解不仅包含着重要的认识机制,而且在其当代发展中涉及哲学认识论立足点的转移。对整体的领悟类似于通过归纳提出假说,不过是根据对部分的表现对整体做出推测;而对部分的理解则类似于通过演绎验证理论,不过是根据对整体的理解推演出部分所应是的状态,以此映证对整体的理解。

论实践认识论对旧哲学认识论的超越

马克思主义哲学认识论对旧哲学认识论的超越,不是像传统教科书阐释的那样,把实践引入认识论,从"行"决定"知"的纬度,强调实践对认识的基础地位和决定作用,而是要求我们彻底转变思维方式。只有从实践理解相关的认识问题,才能升华到真正的实践认识论。本文对实践的认识主客体观、实践的认识本质、规律观和实践的真理客观性观的探讨,将有助于增进人们对这个重大问题的认识。

生物技术“两面性”的哲学认识

近代以来,特别是进入新世纪以来,科学技术特别是技术的发展突飞猛进,并日益渗透到社会生活的各个领域,给人类的生产生活带来了极大的影响。人们在普遍享用现代技术所带来的福祉的同时,也无奈地吞噬着技术发展和滥用所带来的累累苦果。生物技术既是人类生活的福音,又是人类的祸害;人类在生物技术面前,应当选择福音,规避祸害。

论经济哲学认识论中的两条路线

经济哲学认识论思想以自发的形式肇端于亚当·斯密,由于两种经济哲学认识论倾向存在于同一思想体系而导致自相矛盾的结果。李嘉图和奈特使两种经济哲学认识论路线得以成型,当代西方主流经济学和信息经济学是它们各自的后继者。前者以人的认识能力无限论为逻辑前提,后者则把经济哲学认识论建基于人的认识能力有限论的基础之上。以人的认识能力无限论为指导的经济学研究离现实经济生活越来越远,学院化倾向愈演愈烈;以人的认识能力有限论为指导的经济学研究则日渐显示出经济生活智慧的气象。

太湖水量分配的哲学认识与思考

针对太湖水量分配中的现实问题,首先,分析了太湖水量分配的特点和难点,主要表现为经济社会与水资源协调发展难度大、水量分配技术实施难度大和省市间矛盾协调难度大;随后,提出对太湖水量分配的哲学认识,认为太湖水量分配是流域经济社会发展到一定历史阶段的必然产物,水量分配关键是要处理好人与自然、人与人这两大关系,以及水量分配必定有个从认识到实践、再认识、再实践不断完善和发展的过程;最后,基于以上认识,提出了太湖水量分配必须尊重自然规律、社会规律、经济规律以及与之相对应的生态原则、"三公"原则、效率原则,并从科学发展观的要求出发,认为要统筹兼顾这些原则,努力促进流域经济社会科学发展,同时提出了针对具体工作的相关建议。

哲学认识论决定文学创作论——西方近代哲学与文论的关系概说

西方近代哲学发生了认识论转向 ,相应地西方近代文论就发生了创作论转向。新古典主义、现实主义、浪漫主义、唯美主义和象征主义等都主要是文学创作论 ,它们就是由相应的认识论哲学即理性主义。

论当代哲学认识论研究方向的重大转变

随着当代自然科学和社会实践的飞速发展,当代哲学认识论研究的方向正在发生重大转变:即从旧有的宏观对象的实体性认知转向认识过程微观机制的深入研讨;从认识本质的客观规定转向人类知识结构的主体性研究。在此,本文仅就这一转变的客观基础、研究进程以及这一进展对丰富和发展马克思主义哲学认识论的意义等问题,发表一些粗浅的见解,以期引起进一步的探讨。

教育哲学认识方式的历史考察与时代省思

哲学以其专有的方式把握教育问题。哲学把握教育问题的方式从理性逻辑到复杂性思维,产生了思辨演绎的传统教育学、经验主义教育学、实验教育学、现象学教育学、解释学教育学、分析教育哲学、批判教育学以及复杂性教育学等八种方式。哲学对教育问题的把握方式直接影响着我国教学理论的发展,形成了特有的教学哲学,对我国教育教学理论学科的发展作出了应有的贡献,影响了我国基础教育课程教学改革的理念、策略、思路和方法。哲学认识方式走向多重范式的融合互补,迎合了新时代“五育”融合教育发展的趋势,成为教育研究重要的方法论指引。

斯大林和毛泽东哲学认识论比较研究

对于毛泽东思想的研究来说,适当地采用比较研究法,是必要的。过去,人们往往只就毛泽东思想本身来研究它,而未能把它放在世界范围内加以纵向和横向的对比,因此,对毛泽东思想中特出的东西把握不准和理解不深,也难于真正科学地把握它在马克思主义发展史上的重要地位。采用比较研究法,在一定意义上可以克服此种偏颇。

邓小平对“错误”的本质和特性的哲学认识

邓小平认为 ,错误是与一定社会历史条件下事物的发展规律或实际状况不相符合的认识和实践。他对错误的特性的认识 ,主要表现在对错误的特征、错误的规模与程度、错误的多重价值、错误与真理的关系的认识上。邓小平的错误观 ,是他对马克思实践论反思方式的充分运用 ,也是他对发生在自己、他人或团体的认识错误与实践错误的一种哲学认识。

解放思想·实事求是·与时俱进——中国共产党人的哲学认识论

在指导中国革命和建设的实践中,我党的三代领导人把马列主义的普遍真理与中国革命的具体实践相结合,以“中国特色”的实践经验丰富和发展了科学社会主义理论,并以80年的艰辛历程铸就了中国共产党人的哲学认识论,即“解放思想、实事求是、与时俱进”。这一哲学认识论,从思想路线的高度,紧紧围绕理论与实践的相互关系,针对不同时期的历史任务,从实际出发,一次又一次地正确解答了马列主义普遍真理如何与中国的具体实践相结合的问题。

透过哲学认识数学真相

数学与哲学的关系十分密切,本文从哲学三大观点出发,阐述数学中包含的哲学思想,最后得出结论,将哲学融入数学教学是十分必要和重要的。

当代哲学认识论的主观化倾向与政治思想史研究论析

哲学认识论领域"主观化"倾向的日益明显使当代知识标准、来源、生产方式等发生了重大转换。就政治思想史研究而言,主要表现为以下几点:以自然科学为基本典范的政治科学范式从鼎盛走向式微;关注政治思想史的非经典、非连续性;进入政治思想的历史实践情境。

从海德格尔的视界看近代哲学认识论的根本缺陷

自笛卡尔以降的近代哲学总是习惯于把主、客二分当作构建认识论理论的基石。由此,一方面引发了康德所谓的“哲学的耻辱”(即哲学“没能对‘外部世界的存在’提出一个令人信服的证明”);另一方面,由于主、客二分说不能把人视为“存在先于本质”的存在者,从而丧失了先于现象把握存在的可能性。正确的做法应是刚好颠倒过来,从更为本源的人的生存—存在论角度去解释人的认识。舍此,我们便不能对认识有真正切近的领悟。

对体育工作的哲学认识和思考

哲学作为人类思维的最高表现形式，始终支配着人们的思想、认识和行动。马克思主义哲学作为共产党人的思想武器，则始终是我们的行动指南。因此，要做好体育工作，就要从哲学的高度进行思考，不断地研究和分析我国体育和体育工作中的各种矛盾，探索解决的途径，推动体育事...

装饰“附加”性造型观的哲学认识

＂附加＂通常是指从属于某个先有之物体。而在装饰艺术＂附加＂性造型活动中,被＂附加＂者有时即成为人之面对着的主体,这种主客体的关系倒置,便引申出人在生存的世界中对哲学问题的求解,也引申出对欧洲经典哲学中以＂人＂定位的主体世界观的否定。从这说起,装饰造型活动在某种意义上说是造型含义上的哲学活动,

“哲学认识”论纲

自我认识是认识深化的标志,“哲学认识”问题的提出是哲学自我认识深化的必然要求。 科学认识论的创立与发展启发了我们。在哲学理论中,应该有专门的“哲学认识”论,哲学认识论的对象就是哲学认识。 现行哲学教科书体系把作为系统化理论化的世界观的哲学与作为社会存在反映的社会意识形态之一的哲学分作两处讲,使哲学的性质模糊不清,而哲学认识问题的提出为这种分割现象的统一铺平了道路。

中国传统哲学认识论的非理性意蕴

与以探索世界本体为己任的西方哲学不同,中国传统哲学不注重人对世界本体知识的探求,不注重人和外部世界的对立,而注重人和外部世界的渗透、和谐和统一,注重人生的修养和意义。这就是我们通常所说的中国哲学的"天人合一"的传统和精神。基于这种哲学传统和文化精神,中国传统哲学认识论实质上是一种道德认识论,这种道德化的认识论主张"主客合一",重无意识、直觉、直观、感悟和体验的认识方法和道德教化的认识功能。