论孙奇逢的哲学逻辑结构和特点

孙奇逢,字启泰,号锺元,河北容城人,生于明神宗万历十二年十二月十四日(公元1585年),卒于清康熙十四年四月二十一日(公元1675年)。清入关后,因田园被圈占,而移寓新安,“居数年,新安盗起,乃携家南徙”,六十八岁时到了苏门,定居河南辉县郭外夏峰村,学者因称夏峰先生。孙奇逢一生的哲学活动,都未能脱离程朱和陆王的思想体系。在这一点上。

论韩非“法势术”的哲学逻辑结构

韩非子哲学思想的精义在于提出了法、势、术相互统合、相互作用、集为一体的法治思想。根据“中国哲学逻辑结构论”，剖析法、势、术这个韩非哲学的核心范畴，即从“法的性能结构系统”（纵向结构）、“法的功能运作系统”（横向结构）进行解析，可以清晰地展示韩非哲学三个基本范畴间的内部关系和深层意蕴，从而认识韩非哲学的本质属性和价值导向。

心学的肇始——张九成的哲学逻辑结构

张九成以心为逻辑起点,通过以心释天将主体心上升至宇宙本体的地位,并将万物看作我心外化的结果。在处理心、理关系上,虽然有心、理二分之嫌,但旋即通过"天地万物与我一体"的观点表达了物理、心理实为一理的思想。最后通过正心和涵养未发的工夫论实现了从形而下之物理向形而上之本体心的回归,实现了下学上达、物我内外、本体工夫的圆融一致,从而建构了一个"心—气—物—心"的心学思想体系。张九成第一次明确将主体心提升至本体的高度,以之作为其哲学最高范畴,围绕"心"对心与物、心与理、心与性的关系做了详细论证。从这个意义上说,心学之创立应始于张九成。

胡宏心性哲学的逻辑结构

胡宏心性哲学的逻辑结构方国根胡宏（１１０５－１１６１年）是南宋著名的理学家，其代表作《知言》注重阐发心性哲学，建构了一个包容宏富而又具特色的思想体系。本文拟试用中国哲学逻辑结构论的方法，具体分析和探讨胡宏心性哲学的基本范畴的逻辑结构，进而揭示其内容、...

试论老子哲学中的“物”

试论老子哲学中的＂物＂芮宏明老子哲学在先秦哲学中最具有形上特征，是探讨人的内在生命需求与愿望的理论体系。＂道＂是老子哲学的核心范畴，老子哲学的全部理论体系都是由这个预设的＂道＂展开的。陈鼓应先生说：＂老子所预设的＇道，，其实就是他在经验世界中所体悟的...

探索中国哲学的新路

张立文教授的新著《中国哲学逻辑结构论》以马克思主义的基本原理为指导,运用系统论,控制论、信息论和阐释学的观点,对中国哲学史进行了分析和概括,提出了创新的见解,具有较高的学术价值。建国以来,特别是1978年以来,中国哲学史的研究取得了可观的成绩,但也有一些弱点。弱点之一是存在某种程度的表面性与直观性,缺乏理论深度,某些论著甚至还停留在对资料的初步分类与解释上。为了改变这种状况,提高中国哲学史研究的科学水平,迫切需要加强中国哲学史研究的理论建设。这种理论建设就是要从中国哲学发展的实际中找出基本的线索。

中国哲学

绵绵瓜瓞与中国本原哲学的诞生/靳之林著.-桂林:广西师范大学出版社,2002.01.-234页;23cm.-ISBN 7-5633-3427-0:$68.80中国哲学逻辑结构论/张立文著.-2版(修订本).-北京:中国社会科学出版社,2002.01.-438页;20cm.-(社科学术文库).-ISBN 7-5004-0396-8:$27.

求“道”的境界——评张立文先生的“朱子学”研究

张立文先生的《朱熹思想研究》修订版,前不久由中国社会科学出版社推出。这是他长期以来研究朱熹思想的心血结晶,也是国内学术界在“朱子学”研究方面又一可喜成果。

勾兑中国元素

龙安志,一个蓝眼睛的美国人,一个1981年就来到中国"闯荡"的外国人。27年过去了,龙安志已成为一个道地的中国通。他长着西方面孔,却是一个有着中国表情和中国思维的精神混血者。