考辨精审 视域宏阔——读黄大同先生《中国古代文化与〈梦溪笔谈〉律论》

在学科分类日益完善、学术研究趋于专业化的今天,如何以一种超越学科分类的视野来对被研究的对象作宏观上的、整体性的把握,实际上对于研究者来说,是一个挑战。而黄大同先生的《中国古代文化与〈梦溪笔谈〉律论》则向我们呈现了全科视野研究的一个范本。该书以沈括《梦溪笔谈》中的律论条目为基础,讨论的却不仅仅是传统乐律学本身的问题,实际上是从中国古代哲学传统与中国古典乐律学理论的相互阐发、说明的角度来阐释,从而将乐律学理论置于更为广阔的中国古典哲学的背景之中。这样的胸襟和视野,无论对于中国古代哲学或者古代乐律学的研究来说,都是非常难得的。全书资料考辨精审,论述气象恢宏,实为相关研究的典范之作。而其对于中国古代哲学与中国传统乐律学之间关系的阐释,尤其值得学界重视。

“六十甲子纳音”研究

"六十甲子纳音"是一种从先秦经历朝历代传承至今的择时术之说。它具有由阴阳五行合流与律历合体为标志的时代特征,由六十甲子与经五行扩展的60行叠合而成的要素特征,由干支与五行代言音律的纳音特征,以及由"同类娶妻,隔八生子"方式为核心的生律特征。其中的"同类娶妻,隔八生子"生律法与曾侯乙编钟生律法之间具有左右旋之别的一体两面关系,它的发现,在中国音乐史上填补了原先只有曾侯乙钟铭体系中的钟律实践记录而无相应的先秦生律理论的空白。同时,"六十甲子纳音"形态背后隐藏着的"六十律旋相为宫法"的事实,典型地反映出中国古代律与历、干支与十二律、五行与五音之间的哲律一体同构关系。这种关系的客观存在,既为通过古代哲学文化学说来揭示乐律学说未解悬疑的探索提供了理论依据,也使我们发现了我国古代哲学文化形态的一条生成路径。那就是,一些哲学文化理论学说是在与其具有一体同构关系的音律本体形态上得以建构起来的。