现代新儒家早期学者的哲性诗学

学界以前往往集中于探讨现代新儒家的哲学观、历史观、伦理观与社会文化观等,而对其哲性诗学观缺乏应有的认识。其实,现代新儒家早期代表人物梁漱溟、熊十力、冯友兰在20世纪上半叶就表现出对文学艺术的美学关注,呈现出中国现代人文学术领域的独树一帜的文化诗学与审美主义。在人文之"思"与人文之"诗"的玄览中,他们从人生境界进入审美境界,进而对艺术心灵探幽发微。他们坚守民族文化之根,以返本开新的方式参与了现代诗学的建构。

荷尔德林的“哲性诗学”与海德格尔的“诗性哲学”

十九世纪的德国浪漫主义诗人荷尔德林和二十世纪的德国存在主义哲学家海德格尔,一个在他的诗歌中表达了人类生存的哲理,一个则在其哲学中道出了诗意化的人生理想。作为后来者的海德格尔对荷尔德林推崇备至,其对荷尔德林诗歌的阐释可谓深刻精辟。荷尔德林的"哲性诗学"与海德格尔的"诗性哲学",两者以不同的方式言说了同样的人生真谛。

论德里达的诗性哲学与哲性诗学

德里达对西方传统文化的解构 ,主要目的是解构“一切社会等级制和暴戾统治”。对逻各斯中心主义 ,语音中心主义及一切传统文本的解构 ,是他采取的迂回策略———去其根基和始源 ,使其崩塌并边缘化。他建构的文学创作、文学批评等无原则的原则 ,为诗学等的自由游戏创造开辟了无限的可能性。

《二十四诗品》的哲性诗学

司空图《二十四诗品》采取以诗论诗的形式将中国诗歌分为二十四种风格,不仅仅是由于其形式独特,而且由于其文约意广的语言所造成的理解的丰富性而在中国文论发展史上占有重要地位。司空图思想深受道家哲学和道教影响,故而其诗论也贯穿了道家哲学对“道”的追求。司空图在《二十四诗品》当中采用丰富的意象来解释自己对诗歌风格类型的划分,在这些意象背后却暗含了司空图自己的人生哲学。

为绿叶的吟唱与哲性诗学——论薛卫民青春诗创作

在中国当代儿童诗坛上,薛卫民是一直坚持儿童诗创作并取得较高成绩的为数不多的诗人之一。其中,他为中学生创作的青春诗更是取得了不少成就,其鲜活少年形象的刻画和对青少年独特心理的准确把握使薛卫民的青春诗深受少年读者的喜爱,尤其是诗人坚持写纯然的诗,把青春的哲理和精致的语言融为一体,显示出其创作的精炼与独特。

论德勒兹哲性诗学的跨语境理论意义

从法国思想家德勒兹的差异哲学衍生而来的诗学特色斐然,是一种充盈着当代学术意味的"哲性诗学"。跨语境的德勒兹思想挑战"理论之死",其深邃奇崛的思想和汪洋恣肆的风格启迪人们开拓跨差异的新诗学空间。德勒兹诗学可以置入三重不同的语境中:一是当代西方诗学嬗变语境;二是电子传媒文化语境;三是东西方文学与美学合理化交流的全球化语境。在这种多重语境的交汇与互渗中,德勒兹富于思想穿透力和理论增殖性的哲性诗学能够激活异质思想文化的碰撞与交汇,启迪睿智,有助于建构充满差异性与内在性张力的世界诗学的"千高原"。

沉实、自觉的生命阐释学——以史铁生的短篇小说为中心

史铁生创作总是从"真实"出发,直抵人性和内心,探索命运的奥义和生命的终极价值。本文以史铁生的短篇小说创作为中心,分析史铁生如何在文学写作中,不断地寻找生命意义,自觉地寻求阐释生命本身的方法和途径。这些都直接关乎他深刻的生命体验、命运感悟和哲学思辨。这其中蕴藉巨大的思想力量和信念力量。正是这种力量,使得史铁生的叙述气正道大,在庄重、肃穆且富于创造力的境界里,实现着他对于生命自觉的、沉实的、具有哲性诗学的审美观照。